送贺宾客归越

　　 送贺宾客归越
　　镜湖流水漾 清波，狂客归舟逸兴多。
　　 山阴道士如相见，应写 黄庭换 白鹅。

　　这是李白赠送给 贺知章的一首七绝。贺知章比李白年长得多，但对李白的诗才却十分佩服，曾誉其为“谪仙人”，两人可以说是 忘年交。公元744年（ 天宝三年）正月，贺知章辞京回乡，这时李白正在长安，就赠给了他这首诗。
　　由于贺知章这次是以道士的身份 告老还乡的，而李白此时也正尊崇 道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送 出家人的 口气来写的。镜湖即 鉴湖，是绍兴地方的 风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的 官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“ 四明狂客”。“宾客”到底沾上些 官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。
　　晋代的大书法家 王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《 太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写 道教经典之一的《 黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写 《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
　　这首诗基本是李白 信手拈来之作，但他一下就抓住了两样东西：一个是山阴的鉴湖，另一个便是王羲之当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色，同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴，因此诗中所谓的“镜湖”、“山阴道士”之类，实际上还都是 赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的 诗艺。

　　 李白
　　（701-762）字太白，号 青莲居士。祖籍陇西成纪（今 甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚 碎叶（今 巴尔喀什湖南面的 楚河流域，唐时属 安西都户府管辖）。幼时随父迁居 绵州昌隆（今 四川江油） 青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。 公元742年（天宝元年），因道士 吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为 唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 公元756年，即 安史之乱发生的第二年，他感愤时艰， 曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与 肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放 夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依 当涂县令 李阳冰，不久即病卒。
　　李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的 乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、 发人深思的现象，无不尽归笔底。是 屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“ 诗仙”之称。与 杜甫齐名，世称“ 李杜”。有《 李太白集》。

李白像