洛神赋十三行

“洛神赋十三行”原迹为 麻笺本，入宋残损，南宋 贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“ 玉版十三行”。后石佚，至明万历间，在杭州 葛岭 半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、 翁嵩年。清康熙间入内府， 八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧 玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它 于明万历年间在 杭州西湖 葛岭的 半闲堂旧址出土，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。

洛神赋是 王献之的 小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。最接近真迹的是传 贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。

王献之所书《 洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清 杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世 小楷无出其右”。从《 洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由 横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。

这本刻帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画 往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。 王献之的楷书与 王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内（扌厌)”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《 广川书跋》说：子敬《 洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《 乐毅论》相比，一反 遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。

《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋 麻笺，在元代初期归书家 赵孟頫所得，定为 王献之真迹。一为唐硬黄纸，后有 柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转翻刻，但基本上还是出于这两个底本。现传无柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”为最精。这是明万历时 杭州西湖 葛岭地下发现的一方石刻，石色深暗，被人美称为碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它 石花处亦自然清晰。因其地为贾似道半闲堂旧址，所以后人认为是贾氏所刻，后归归陆梦鹤、 翁嵩年。清康熙间入内府， 八国联军攻占北京后，此石流入民间。解放后由国家收购，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。世传还有与此相同的一本，号称“白玉版本”，笔划比“碧玉版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是一种翻刻本。