故里之争

故里之争(6)　　挖出几个名人，再修几处故居，开几场座谈会，就能名正言顺地竖起招牌“某某故乡欢迎您”。躺在老祖宗的历史文化遗产上坐地圈钱。

　　经济学中有概念叫“资源诅咒”——过度依赖自然资源，反而导致区域经济发展滞后。“文化啃老”啃掉的如果是创新和创意，那么那些所谓故里本身又能有多少的文化含金量？倘若只是造“假古董”，建“伪迪斯尼乐园”，最终成了房地产开发项目，或者旅游景区的陪衬，那是不是故里，是谁的故里都没有意义。

　　故里之争，并非举起大棒去指责。文化本无所谓老不老，因为文化本身就是一种积累和传承。怕就怕后人拿文化说事，依附在古文化的皮毛上，汲取今天的经济利益。事实上，多数的纷争都因为利益而起，不过是一场场消遣名人的“文化啃老”游戏。^[1]

一本名著、一部电影、一台话剧、一首歌曲，当年在民众中产生巨大影响，虽历经久远年代，但至今仍百读、百看不厌，传唱不衰者，可称之为“经典”。“经典”作品的产生，是一个时代的象征，更是一代人的骄傲，正因如此，中国人谁没读过四大名著？在读书人乃至普通人家的书橱里，又怎么能少了《 三国演义》、《 红楼梦》、《 西游记》和《 水浒传》？倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化气息，不像真正的读书人家。而任何一部“经典”作品的诞生，作者耗尽毕生心血，经不断推敲，反复修改，数易其稿，精益求精而成，有的甚至一生磨一书，一生磨一戏，一生磨一歌，创作者为此付出的艰辛可想而知。

不知从何时起，影视圈掀起了“经典”热，刮起了改编风。其热情之高，速度之快，集数之多，声势之大，令人瞠目结舌，惊讶不已。只要触目众多媒体便可得知，今天有位大手笔改编了某某名著，明天又一大导演改编了某某电影。其实，充其量是把不足两小时的电影拉长为电视连续剧，其中，不乏添枝加叶，胡编乱造，张冠李戴，偏离原著。何以如此？说穿了，就是金钱驱动，利益所致，改编越长越来钱，导演名声响天下，演员身价百倍升。至于尊重“经典”原创、注重史料真实、慎重改变情节等等，似乎大可不必在意。反正诸多“经典”作者早已作古，死人不会与活人打官司，何必较真呢！这就给胡编乱造者吃了颗定心丸。其实，恰恰相反。比如，一些革命史的文艺作品，广大读者和观众知悉历史，当年参加南征北战的老战士尚健在，这么一来，新编经典越多，笑话越多，弄得那些穿帮的大编导们狼狈不堪，不知如何应对。这些年，连续新编的《野火春风斗古城》、《山间铃响马帮来》、《永不消逝的电波》等，反响平平，就是例证。“经典”作品的改编成功，绝非一日之功，没有渊博的知识，缺少表演手法和创新能力是很难赢得一片掌声和满堂喝彩的。

又不知从何时起，连有些动画片都拍成了《夺宝幸运星》（恶搞《西游记》）；《小青天司徒公》，恶搞这位为民做主，断案如神的小青天，着实令人担忧。

　　湖南新晃县宣布，将斥资50亿元人民币重建“夜郎古国”。对于湖南方面的“争抢”，贵州的文化学者纷纷发文反击，称夜郎国首府应在黔北。

　　夜郎国早已消失在历史长河中，要不是一句“夜郎自大”的成语，小国夜郎也许根本不会有人记得，更别说是成为两省争夺的“文化品牌”了。新晃县花50亿想建的也不是什么“夜郎古国”，而只是为了把家喻户晓的“夜郎自大”抢回家。史书上对夜郎国的记载并不多，“夜郎国”更多只是存在于人们的想象中，并无多少史料和文物可以参考。新建的“夜郎古国”和现有的众多仿古建筑景区相比，并无多少优势可言，想借助夜郎文化来得到游客的认同，恐怕只是一厢情愿。

　　而对于那些不遗余力争抢文化资源的地方政府来说，虽然达到了让当地出名的目的，但给公众留下的却并非是有着丰富历史人文资源的正面形象，而是不择手段、乱认祖宗或同乡的负面印象。动辄几亿、几十亿的重建工程在引发一片惊叹的同时更让人为当地的财力担忧，如果仿古建筑糊弄不了游客，巨额投资收不回来，当地政府又准备如何善后呢？与其花这么多钱为早已离世甚至根本不存在的古人大建亭台楼阁，还不如用在民生上，让民众真正享受到经济发展的好处，而不是给官员的政绩工程添砖加瓦。

　　真正公认的历史文化名城根本就不用争，千百年前的古人也无法给今天的城市带来多少荣耀和光彩。一地的形象归根到底还是得看现在能否交出一张令人满意的成绩单。实行全民免费医疗制度的陕西省神木县并非名人故里，也没有一国首府的经历，却是名副其实的中国最牛县。民众得了实惠，神木的城市品牌也随之享誉全国。与其花费大量资金走争夺故里、故国的所谓捷径，还不如踏踏实实地解决好教育、医疗、住房、就业、公交等民生问题，用民众的口碑在竞争激烈的城市营销战中占得先机。^[2]

故里之争更不知缘起何日，各地又冒出了文化“ 啃老”的怪现象。只要读读新闻就不难看到，这些年名人故里纷争四起，从黄帝故里、姜尚故里、老子、庄子故里之争到曹操、华佗故里之争。从赵云故里、诸葛亮耕地之争，发展到五省七地争二乔、三省四地争曹雪芹，甚至跨国界的两国四地争李白故里。于是，有些地方，言必古人，艺必古典，以此炫耀当地历史之悠久，文化底蕴之深厚。对此现象，人们称之为文化“啃老族”。文化“啃老”，表面上看是对传统文化的重视，对古代名人的尊重，其实并不尽然，在“复古热”的背后暗藏着不便言明的诸多动机，厚古薄今，对当今文化不自信者有之；盲目开发、受利益驱动者有之；热衷做表面文章，一味追求政绩者有之；仿佛一旦争到了名人故里，便有了猎取经济利益的敲门砖，身价倍增，门票大涨，不尽财源滚滚而来。其实，错矣。对于名人故里、古人坟墓，理应重温历史、继承传统，取其精华，发扬光大，以名人、古人的聪明智慧教育后人开拓创新，创造出更多更好的文化精品，无愧于我们伟大变革的时代，这才是当务之急。

“经典”新编，切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”，切忌躁动，蜂拥而至。只有慎之又慎，不为金钱所动，才能使“经典”神韵无穷，历史遗存光彩夺目，闪烁着文明和智慧光芒的“文化”世代流传，令人景而仰之。

河南省漯河市2010年10月27日举办第二届许慎文化国际研讨会。两岸汉字文化专家在许慎故乡热议“文化啃老”现象，反思“文化搭台，经贸唱戏”背后的文化短视行为与商业逻辑。

台湾大学中文系教授叶国良指出，近年来的汉学热、国学热，一旦“热”了就不好。就像人一样，身体太热就会生病。

“一方面表示大家都很重视中华传统文化，另一方面，是单纯重视(文化)，还是为了其他目的？”叶国良对中新社记者说，两方面的意义不同。希望这些“热”不是为了利益目的，因为从利益目的出发的“热”很快就会“冷掉”。

“我们决不能成为文化的‘啃老族’。”清华大学经学研究中心主任彭林在“许慎与中华文化”名家访谈上表示，“吃文化”不行，我们要对文化负责，任何时候、任何地方，都要有弘扬传统文化、传承传统文化的责任和自觉。这样，才能让中华传统文化真正“活”起来，成为永不枯竭的精神源泉。

中国文字学会会长黄德宽表示，“文化搭台，经贸唱戏”可以理解，但更要考虑长远利益。他说，中国古老的传统文化更多地体现在精神层面，它直接产生经济效益的可能性比较小，很多时候经济效益是文化积淀的自然生成。

近些年，中国有关名人故里的纷争四起，从炎黄故里，到姜尚故里，再到老子庄子故里；从曹操、华佗故里，到诸葛亮、赵云故里，再到四地争抢曹雪芹故里；甚至还有五省七地争二乔，两国四地抢李白，历代名人都引发过一轮轮争抢。

“这是一种非常短视的行为。”黄德宽说，比如一些地方，为了搞钱把心思都用到了申请非遗上，实在不可取。其实，一个地区人民的文化素养对该地区的经济发展才是至关重要的，“软实力”和“硬实力”一样重要。

一些地方政府的文化开发无非就是这样的套路：祭出所谓名人大旗，管他古代还是现代，虚构还是现实，留美名还是遗臭名，然后修建几处故居或主题公园之类的景点，接下来只等着揽客卖票了——政绩冲动下的经济博弈，缺乏创新一哄而上，最后留下的不过是似曾相识毫无特色的几处仿古建筑——不仅是一种文化短视，更令传统文化的传承陷入庸俗化和功利化的泥淖而不能自拔。 　　

看古人戏，屏幕上不是“王朝”就是“秘史”；说古人事，帝后君臣湮没在口水中；三部“杨家将”、两部“李小龙”、三部“封神榜”、四个“孙悟空”、两位“白娘子”、四个“关公”，影视剧的翻拍毫无新意可言。别人在创造历史，我们却只懂得回顾历史，中国的文化应该向前看。

尽管成功改制了白话文，但近年来四书五经却如雨后春笋般的盛开于四周，这并非一个不好的现象，但应该看到这种现象的背后，其实体现了中国当下文化体系的极度匮乏，所折射出的社会现象是这个民族的集体“啃老”，对当下文化的极度不自信，由此提升文化软实力只能终成空话。

作为一个有着五千年悠久文化的民族，我们要做的不是躺在老祖宗的成果上坐享其成，更不是被沉重的传统裹挟不前——中国需要的是文化复兴，而不是文化复古，“文化啃老”该休矣。^[3]