王东满

王东满(照片1)人物：王东满

笔名：高扬、漳柳

性别：男

出生年月：1941

民族：汉族

王东满(照片2)王东满，山西省长治县白家沟村人，1962年前，先后在本村小学、南呈完小、长治市第一中学、山西艺术学院(后为山西大学艺术系)读书；1962年至今，先后在省文化厅戏研室、省文艺工作室、山西人民出版社，省作家协会等做编辑、编剧、专业作家等。现为山西省文联副主席、山西省电影家协会主席、山西文学院副院长、中国作协会员、中国电影家协会理事等。

王东满。中共党员。1962年毕业于山西艺术学院。历任编辑、专业作家，山西省文联副主席，山西省电影家协会主席，山西文学院副院长，山西作家书画研究院院长。享受政府特殊津贴。1958年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。文学创作一级。

王东满著有长篇小说《大梦醒来迟》、《风流父子》等7部，中短篇集《柳大翠一家的故事》、《点燃朝霞的人》等3部，散文报告文学《邓小平在太行》、《岛国行》、《高扬斋文集》，诗词书法《王东满诗词书法集》、《艺苑翰墨》等4部，影视戏剧《男儿泪》等9部，另有10卷《王东满文集》出版。

王东满在其12条屏前曾获得过电视剧“飞天奖”、“金盾文学奖”、赵树理文学奖、山西文艺奖秀作品奖、中国煤炭文艺奖，台湾《联合报》第十五届优秀小说奖，以及多种文学期刊奖等。其中如《风流父子》获“飞天奖”、《活人难》获《联合报》第十五届优秀小说奖，《柳大翠一家的故事》、《点燃朝霞的人》获赵树理文学奖和山西文学优秀作品奖等。

王东满文集作家王东满是以小说立足文坛的。《王东满文集》10大卷中，就有六卷是小说，包括六部长篇、四部中篇、39个短篇，还有11部侦探小说。王东满属于1980年代中期代表“晋军崛起”的中青年主力作家之一。这个中青年作家群是由两部分作家构成的，一部分是来山西插队的北京知青和分配到山西的外地大学毕业生，如李锐、柯云路、郑义、钟道新、成一等；一部分是山西本土生长的作家，如田东照、王东满、韩石山、周宗奇、张平、张石山等。他们当时都处于良好的创作状态，都取得了很好的成绩。王东满的小说大部分是在这个时期创作的。1980

年代农村的变革引起了作家的极大关注。东满的小说大都是关于农村题材的，他的六部长篇中就有四部是写农村的。东满的小说创作深受“山药蛋派”的影响，注重人物性格的刻画、注重情节的巧妙安排、注重语言的通俗流畅，但同老一辈作家相比，他的作品题材更为宽泛、人物更为多样，大都直面人生、紧贴现实，真实地反映时代的变迁，特别是表现新时期农村所发生的伟大变革。东满的小说不同于老一辈作家的是，他笔下的农民形象，已经不同于背负着沉重负担的旧时代的农民，而是新的历史时期富有时代特征的新的农民，他们有着与他们的长辈们完全不同的情感追求、生活习惯和人生经历。这是东满这一代作家对中国文学的重要贡献。

王东满书法作品长篇小说《大梦醒来迟》标志着东满小说创作的成熟，是他的小说创作的代表作。小说反映的是新时期以来农村的改革生活，作品通过主人公陈必成一生的遭遇和一家人的命运、陈二冬与程梨花之间以及他们与程必成家族之间的矛盾纠葛，反映了两家祖孙四代、40余年的恩恩怨怨，作者把历史与现实、政治与人性杂糅在两家的矛盾冲突中，揭示了封建意识和“左”倾路线给群众身心造成的巨大创伤，显示出一种充满悲剧色彩的沉重的历史感和鲜明的时代性。

短篇小说《柳大翠的故事》和中篇小说《点燃朝霞的人》，描写的是改革初期农村实行承包责任制时的故

事，但反映的不是在农村要不要承包的矛盾，而是反映了这场伟大变革在人们的思想观念、精神面貌和生活方式上所引起的巨大而深刻的变化。作品写的是偏僻的山村小镇和普通的凡人小事，但是从中可以看到时代潮流的折光，感受到时代脉搏的跳动，反映了农村变革中存在的人们所关心的普遍问题。柳大翠是中国20世纪80年代农村妇女的典型形象，是具有时代特征的有血有肉的新人，在她的身上体现着新的一代农民坚定地走社会主义的信念和决心，也显示了农村的活力、希望和未来。

董其中为王东满制作藏书票东满在报告文学方面最重要的作品是1995年为了纪念抗日战争胜利50周年创作的《与天为党———邓小平在太行》。邓小平在太行山整整生活、战斗过10个春秋，这一段历史是中国革命历史上最艰难也最辉煌的一页。山西人民出版社考虑到东满是在太行山长大的，对太行山的地理风貌、人文环境、生活习惯、语言等等都比较熟悉，他的童年就是在抗日战争和解放战争的烽火硝烟中度过的，是伴着层出不穷的神话般的“刘邓大军”的故事成长的，于是就把这个任务交给了他。东满上太行、下河北、赴上党、过黄河、到延安……沿着邓小平当年生活、战斗的足迹采访，跑图书馆、档案馆搜集资料，终于不负所托，按时完成了这部大作，受到广泛好评。

东满的散文收入文集的有161篇，内容多反映现实，描绘人生百态、大千世界、生活万象，叙事委婉动人，语言风趣幽默。他写的《初试桑那浴》《学车记》等以其独特的生活感受，写得妙趣横生，让人忍俊不禁，在读者中广泛传看。东满的散文很少触景生情、迎风落泪之作，或发思古之幽情、浇心中之块垒，而是充满愤世嫉俗、忧国忧民之情怀，针砭时弊，直抒胸臆，如《吃黑行》《山西能否免谈煤》《内陆风月场———“钱多，人傻，快来”》等内涵深刻、语言犀利的文章，都在读者中产生了广泛影响。

东满以小说闻名，但在旧体诗词创作上也取得了不俗的成就，一部《高扬斋诗草》引起诗坛的广泛注意。他在赋诗填词的同时，又酷爱书画，诗词、书法相得益彰，一部《王东满诗词书法集》更是引起书法界的极大兴趣。“诗锦补天缺，翰墨供逍遥”，是诗人的述怀。著名学者、书法家姚奠中先生为东满题词：“知君小说入千家，不料诗词亦可夸。自是多才多艺手，砚池飞墨笔生花。”

王东满雕像东满的旧体诗词创作显示了他深厚的学养和文化功底。王力先生的《诗词格律》他烂熟于心，一套四本的《词律》是他须臾不可离的枕边书。”阎凤梧教授称赞东满是“歌行敢步青莲韵，翰墨追寻怀素文”，赞扬他的追求、登攀精神。东满常常写对仗极为工整的格律诗：“篇篇嚼出菜根味，字字品含米谷香。身近平民知冷暖，官居显位忧农桑。”“好韵泠泠入梦雨，锦章篇篇出岫云。”“寿若精金坚且美，学如瀚海广而深。一枝秃笔矜高古，两袖清风布士林。”

东满认为格律诗的生命在于忧患意识、平民意识与审美意识；现代人写作旧体诗词重要的是创造意境和时代氛围，“意境是诗的生命”。今天的诗人写旧体诗词，“就应当写出具有今人、今时、今天、今地特色的诗词作品，如果也去效仿古人，硬去无病呻吟，写那些悲悲切切缠绵悱恻之作，那绝对是玩不过古人的，只能落一脸‘效颦’之羞。”东满主张诗贵情真，质朴天然，动人心魄；诗贵空灵，言近旨远，引人遐想；诗求美感，意美句佳，赏心悦目。

由诗词到书画，东满在艺术创作上强调“天赋”“素养”和“人生体验”。他说：“作家、诗人、艺术家的灵性首先取决于天赋，天生我材必有用；其次取决于你的文学素养、艺术素养和对生活、人生的超乎常人的体验。”东满认为书法的成功在于学养的根基，正是“纸上笔馨，腹中学养”。他在评价文朋诗友的书法作品时不止一次地说到学养问题：“笔韵馨香学养润，墨花灿烂匠心皴”“翰墨赖由学养润，功夫岂止砚磨痂”“诗家功夫赖情性，学养清深自润毫”，可见东满对书法与学养关系的重视，而他在书法方面所取得的成就正和他的学养有极大的关系。

王东满近照东满儿时在乡下最早结识的艺术形式就是戏曲和曲艺，他说：“我一听见上党梆子唱腔，特别是女声花腔、流水、垛板等，还有上党落子、襄垣秧歌等家乡戏，浑身的神经都为之兴奋，感到荡气回肠、舒畅至极，甚至忍不住想跟上哼几句。”上党地区小剧种多，壶关秧歌、高平秧歌、长子鼓书，东满都喜爱，特别是哀婉动听的襄垣秧歌常常使他感动得掉泪。东满在读中学时就开始创作一些小剧本、小演唱，上世纪60年代考入山西艺术学院戏剧系，专业是编剧。写剧本重视情节结构和矛盾冲突，对他后来的小说创作很有帮助。东满说自己从攻读戏剧文学移情别“嫁”从事文学创作，推本溯源，还是应该“感谢戏曲”。大型戏曲剧本《男儿泪》就是根据他的同名中篇小说改编的，东满说这是对戏曲的回报。

东满创作的长篇小说《风流父子》被孝义碗碗腔剧团改编为同名现代戏，1988年10月参加了在运城举办的中国戏曲现代戏研究会第七届年会演出。《风流父子》和山西的其他四台戏曲现代戏的成功演出被戏曲界的专家们称为“标志着山西现代戏创作和演出的黄金时代正在到来”，是“现代戏的晋军崛起”。孝义碗碗腔剧团《风流父子》的成功，使他们接着又推出了《风流姐妹》和《风流婆媳》，构成了“风流三部曲”，成为该团久演不衰的保留剧目。他的长篇小说《山月恨》被改编为电视剧；短篇小说《夜走祭子岭》被改编为广播剧，在中央人民广播电台广播后获1982年全国优秀广播剧奖。这些从村户院落的凡人小事入手的舞台、广播、电视作品，通俗易懂，引人入胜，渗透了强烈的时代意识。

东满不仅从事戏剧创作，而且写过电影剧本。1984年，东满根据长春电影制片厂的意见，把他的一部中篇小说《点燃朝霞的人》改编成同名电影，成为山西作家创作的众多农村题材电影中的一部重要作品；此外，东满还创作了《哈尔滨姑娘》等多部电影作品。这些电影作品，有的是根据作者自己的小说原著改编的，有的则是直接写成电影剧本的。这些电影作品大多是农村题材，也有公安侦破题材，表现了东满电影创作题材的丰富性。东满多部电影作品的问世，使他成为继马烽、孙谦之后山西重要的电影作家之一。

《姚奠中》传作者、著名作家王东满先生，自2006年即开始对姚先生进行采访，2007年8月动笔写作，

至2011年3月稿成付梓，前后用力几近4年。该传由人民文学出版社出版，分上下两册共78万字，详细叙述了姚先生一生与国家民族命运相伴而跌宕起伏的传奇经历，同时从一个侧面折射出中国知识分子整整一个世纪的周遭境遇和心路历程，材料翔实，内容丰富，语言生动，具有很强的可读性。

《姚奠中》传 王东满著王东满与姚奠中姚奠中题赠王东满诗句

胡正为王东满题字

张颔先生题赠王东满

力群先生为王东满题字

王东满与林鹏先生合影《王东满诗词书艺》由北岳文艺出版社出版。书法大师沈鹏先生题写书名。书内前有名师大家姚奠中力群张颌林鹏陈巨锁，后有胡正谭谈林凡李才旺王朝瑞田树苌等先生的题赠，赞赏王东满的“文人书风，作家情怀”。
《王东满诗词书艺》出自才子之手，读后让人艳羡，可谓真情流露，才情满纸，可以作为诗集吟诵，可以作为书艺欣赏，也可以作为格言阅读，读字品诗赏画，开卷有益，养眼夺目。

林鹏题诗王东满先生对于王东满先生，在他的十卷本文集出版后，2006年9月，我曾写过一篇题为《自是多才多艺手》的评论文章，开篇说道“王东满，当代著名作家诗人书法家。风流倜傥，玉树临风，人称‘太行奇才’。”“东满文有特色，人有个性，不随波逐流，更不趋炎附势，心直口快，有话直说，不管你是什么领导高官，不管你对我会产生什么看法，我是一个普通作家，能奈我何，颇有几分魏晋风骨。东满性格豪爽，活得潇洒，文朋诗友，交游甚广，但他不爱张扬，一切都是那样的平和自然。”这段话是我在同东满的多年交往中得出的印象。但他风度依旧，朱颜未改，仍然是活得那么坚定自信，潇洒自在，而且创作日丰，学养日深，一切都更加成熟，成为诗书画皆善的知名的艺术大家。

率性由心著华章

我多次同东满在一起，见他写诗。2013年10月我们一起到北戴河中国作协的“创作之家”度假。或在车上，或在海边，他一有所感，就会随手找一块小纸写上几句，真是心想诗成，情至诗来。在北戴河海边，东满灵感突发，吟出两句诗“梦里涛声胸中海岳，眼底风云笔下雷霆”，气势雄浑，音韵和谐，我十分喜爱，东满就写成一个条幅送我。
在我的眼里，东满几乎无事不开入诗，无景不可吟诵，无情不可咏叹，对他来说，真可以说是世界万象无处非诗也。
东满作诗填词，并非无病呻吟闭门造车，而是依托于生活，扎根于土地，触景生情，缘情而发。王东满以他诗人书法家的身份，往往应邀到全国各地探访采风，都深受欢迎。他曾应南海舰队的邀请乘坐军舰远赴祖国南疆西沙，感受大海波涛的汹涌他曾应中国空军某部的邀请有大西北之行，领略大漠长河之壮美他曾千里走黄河，感受母亲河的博大胸怀。至于六朝锦绣的南京城，浙江绍兴的古兰亭，福建厦门的鼓浪屿……处处都留下了诗人的足迹，也留下了诗人无数的锦绣文章动人诗篇。还是印证了“读万卷书，行万里路”的老话。生活是成就诗人的最根本的源泉。
在这本《王东满诗词书艺》里就展现了他“行万里路”的丰硕的创作成果。既有咏唱黄河太行吕梁黄山常州西沙的五七律绝，又有五言十六句的《过五台山记》，五言二十六句的《太行行吟——集美王莽岭》，五言百五十句的四条屏《再走大西北》，还有长达七十句的五言古诗《仰瞻五台山镇山之宝华严经字塔》。特别是七律《为太行山大峡谷之黑龙潭题诗》，镌刻在大峡谷的悬崖峭壁上，巍峨壮观，游人过此处莫不抬头仰望，叹为观止。

王东满作品《沁园春.雪》

王东满与夫人素芝女士东满有《自述》一诗“少年一梦韵乡长，壮岁登堂山药邦。花甲重圆骚客梦，诗书不让少年狂。”可见其少小学诗终身不渝的勤奋与执著。
东满的旧体诗词创作显示了他深厚的学养和文化功底。他曾苦读王力先生的《诗词格律》，深研《词律》。自觉颇有几分“李杜才气，稼轩情怀”，虽然不敢自比前贤，但认为其诗词作品“或豪放，或婉约，或清新，或自然，多多少少总还沾那么点味儿。”
东满写诗严守格律，但绝不拘泥程式，以律害意。他主张，“书贵硬且瘦，诗贵传神笔”，“不为平仄囚，信笔走千骑”。他说“无论作诗填词，我一向也是不怎么肯老老实实‘循规蹈矩’，这是因为鄙人不愿意因文害意，一如做人一般，‘安能折腰事权贵’，绝难‘屈就’！”真可谓“率性由心著华章”。

翰墨赖由学养润

王朝瑞为王东满题字(2)王东满最早以小说家闻名，一部《大梦醒来迟》登上文坛，是上世纪80年代代表“晋军崛起”的中青年主力作家之一后又以电影问世，一部《点燃朝霞的人》是我省作家涉足银幕的重要之作更以一台现代戏《风流父子》唱响城乡舞台，被誉为“现代戏晋军崛起”的标志。他大量诗词作品的发表，使他在旧体诗词创作方面取得了不俗的成就。而登上书坛，以书法闻名，使书法家这一桂冠似乎掩盖了他在其他艺术领域里所取得的成就的光辉。王东满的书法作品以书写自作诗为主，诗歌赋予书法以灵魂，而诗歌亦因以书法为载体而传播久远，二者相得益彰。诗人气质，大家风范，成为王东满书艺的特质。
东满的书体多变，以行书为主，亦多行草，偶为篆隶，甚至写甲骨文。在他的行书作品中，或有汉隶笔意，或见唐楷书风，变与不变，皆从内容出发，性情使然。
东满的字从笔法结字到章法，皆挥洒自如，规范大气，可认可读，一目了然，唯美而不失法度，绝无狂草与读者的阻隔。在东满的草书中，草体书写都合规范，只要稍通草书者，并无识别的困难，不需借助释文而能通读下来。东满书体不尊一家，自成一体。然亦有例外。如他恭录的《郑板桥自序》，在这件书法作品中就有明显的板桥体特征。这是他有意为之，慕其人，亦慕其字。

田树苌为王东满题字

从东满书法作品的形式来看，大型作品有六条屏八条屏十条屏等，小型作品有条幅横幅斗方扇面等，各尽其妙，各得其趣。而大幅书法作品，从线条结构布局都呈现出一种整体的美感。读书法作品，一要认得字，二要感觉美，我想这是王东满书法作品广受读者藏家欢迎之所在。
书法家陈巨锁在评论王东满的书法时说“尝见作字，物我两忘，不为法缚，故其书，以不拘法度，又不离法度，天趣超妙，质朴自然，诚文人之书法。”
东满有“早年习字书自作五言自述”的《高扬斋自述》，可见其用功之勤。而他的书法作品多大幅巨制，动辄数百言，如果没有耐心，静不下心来，忍不住寂寞，又怎能完成我们不能只看到书家今日之风光，更应该知道他们长年累月砚池深耕的艰辛。
东满有七绝《论作画》一首“泼墨敷彩率由心，功到深时笔会吟。新意出自法度外，丹青难描是精神。”可见东

满赋诗作书作画，强调的就是率性由心，不受法度的束缚，追求创新和作品的精神内涵。他在七律《论艺答文友》一诗中有言“自然有道谁规范，大圣无私任去来”，又是何等不拘法度的气派。以飘逸奔放的行草书写的七绝

《论书法》一首更是气势雄浑，充满自信和理想。这也许是王东满今日能成为独具个性的书法大家的内心驱动力。其诗曰

敢令前贤逊后生，从来山外有奇峰。
慢言清品至兰极，不信墨池绝卧龙。

书画同源。王东满在书法艺术上取得巨大成就的基础上开始涉猎绘画。不过他不以画家自居，所有绘画作品皆曰“习画”。但从他的绘画作品中也能看出他的美学理想。如他在《山菊图》上所题的诗“正是菊黄秋浓时，乡居高扬多雅思。习画献丑初试菊，落得自赏莫笑痴。”
王东满在诗书画方面的成就，既得自生活的赐予，也有赖于他的勤奋苦读和深厚学养。他曾撰书诗联“名画法书游艺三唐两宋，文韬武略追踪诸子百家。”虽然此联他自己说是“率性挥毫自娱”之作，其实是反映他在做学问方面涉猎之广。王东满在《赠书法家陈巨锁兄》一诗中说“翰墨赖由学养润，功夫岂止砚磨痂。”也是表达他对书法与学养关系的重视。

全国五岳书画笔会王东满宣布开幕毫素情韵写性灵

王东满诗词书艺《王东满诗词书艺》所收书法作品，从形制上有大幅巨制，有条幅横幅，有匾额扇面，有精美小品从内容上有对国家的热爱，对民族优秀文化的崇拜，对人生的理想追求。
抒写爱国情怀
王东满是条血性汉子，性情中人，忧国忧民，怀有深厚的爱国情感。2007年7月，他策划主办了“《永远的纪念——抗战在山西》暨纪念‘七七’卢沟桥事变日寇南京大屠杀七十周年大型书画诗展览”，编印出版了大型画册，并撰联“纵览百年近代史，列强亡我何其惨”，表达了他炽热的爱国主义感情。2005年，日寇投降60周年时，东满书写了陈寅恪先生的诗《闻日本乞降喜赋》。他还撰书七律《纪念抗战胜利60周年》，诗中曰“屠刀血迹斑斑在，狼子谎言累累旋。慢饮升平盛世酒，观今鉴史今何安。”面对今日日本右翼势力的疯狂挑衅，读东满9年前所写的诗更觉具有现实感。东满还有《水调歌头·登狮垴山缅怀百团大战烈士》，纪念“利剑指长空”，“破袭端点驱寇”的伟大战事，抒发中华儿女团结抗敌的凌云壮志。　恭录传统经典
王东满对我国悠久的历史传世的经典尤为敬畏。他书写的六尺对开八条屏大型行书隶书《中华历代王朝兴亡四字歌》，从“中华民族，历史悠久，三皇五帝，传位禅让，夏建王朝，始立家邦”到“自夏至清，年计四千”，概括地介绍了中华历代王朝的历史演变及兴亡规律，可作为中国历史的少儿启蒙读物。
他拜谒兰亭古迹，以敬畏的心情习临《兰亭序》六条屏是王东满书艺精品之一。
他苦读诗书，恭录名作，书写的六尺对开十条屏大型行草作品白居易的《长恨歌》和《琵琶行》表达了对这位伟大现实主义诗人的崇拜和对这两篇中国古代叙事长诗的膜拜。他书写的辛弃疾的《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，杨慎的《临江仙》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，金戈铁马，慷慨悲歌，感慨历史沧桑。他书写的毛泽东的《沁园春·雪》，表达的是思接千载视通万里豪情满怀的伟人情感。此外，东满还书录林则徐语录，表达人生顿悟书录王昌龄七绝《出塞》，抒发守边将士爱国之情书录王安石词《桂枝香》，感叹世事的演变。所有这些无不是发思古之幽情，表达诗人书家自己的理想。
作为继承和弘扬传统文化的举措，东满为多处寺庙祠堂题写匾额撰写楹联。他为乔家大院题写的匾额“鹤饶朱轩”，为炎帝碑林撰书“集万家书艺精品弘扬国粹，成稀世碑林气象开创新风”，为王家始祖子乔祠题写牌匾“望族再新”，皆浑厚敦实。他为历史文化名城山西代州翰香楼撰联并书

承三教继忠烈武略文韬月笼名城白峪翰香楼
依五台仰恒宗襟山带水日瞰代州韩街集萃苑

东满为乔家大院题匾 鹤绕朱轩更是庄严圣洁。
他书写的横幅斗方“观今鉴史”“履正天佑”“远俗近禅”“法天贵真”“一苇可航”“怀仁惠德”“茁出兰芽”“知人易知己难”“澄怀观变，读书悟道”等寓意深厚，耐人寻味在形制上或翻白，或凸起，或铜制，更显古朴雅致。
赞美诗意人生
在《王东满诗词书艺》一书中，有不少作品是表现作者的人生哲理的。
他撰写的充满诗情画意的条幅，如“三绝诗书画，一堂松竹梅”，“明月一壶酒，清风万卷书”，“神游天地外，道悟书山中”，“琴清鹤自舞，花笑鸟当歌”，“艺林妙品诗书画，黄岳奇观松石云”，“静处看山山色远，闲时读书书味长”，“提笔兴来诗下酒，墨香两岸韵扬波”，“槛外行云善观自在，檐前深树秀出天然”，“交满四海乐道人善，胸罗万卷不矜其才”，“酒酿黄花情联凤唱，诗题红叶梦绕雁翔”，“青松枝头白鹤为偶，紫竹园里翠鸟成双”，把人带进一个诗情画意鸟语花香恬静悟道的世界。
他撰写的充满人生哲理的诗联是激励人生的很好的格言。如“无功受禄众望轻，惠民以德德政久”“功崇唯志，业广唯勤笃行不倦，事必大成”“群居守口，独坐防心。休饰长短，勿讳有无”“人澹如菊，品逸似梅，言如九鼎，诺比千金”等等。他为德孝文化节撰书

东满书 佛字德以孝为先不孝不悌何以言德
仁乃爱之本有爱有情皆源于仁

极言德孝仁爱在传统伦理道德文化中的重要性。
他的七律《论活人》更可谓道尽做人的真谛

立身世上幸矣哉，祸福吉凶皆自栽。
愚为金钱迷慧眼，智将权势养虚怀。清心未必福单至，纵欲谨防祸双来。
人生活法知多少，横竖心安即快哉。

东满又有书写“人生于世”四字格言十八行的八尺横幅，开篇曰“人生于世，德业立身。德何所依，惟言惟行。”言简意赅，音调和谐，言为人处世之道，倍值珍视。

2014年4月10日

韩玉峰/文