净莲寺

明代，贵州道教迅速传播，土官、流官、乡绅多奉道教，广创神祠、宫观。官绅信道教，尤其是土官奉道教，对长期处于其统治下的民众影响很大。播州杨氏土司崇奉道教，由来已久，不但兴建道观，而且杨端第26世孙、播州宣慰使（后升四川按察司按察使）杨斌，还于明正德十三年（1518年）随道士白飞霞学道，次年在高平建先天观，于石室中修炼，给弟子讲《周易》，著有《玄教大成道法》等。杨氏土司信仰道教，直接影响到黔北一带士民。道教卜阴宅、看风水等已经流行。当时的墓碑也有用道家星相作装饰的。

明代入黔的外省道士有重庆江津人程光祚；睢州（今属河南）人东华道人；宝庆府（今属湖南）人车道士；辽东懿州（今辽宁彰武）人张三丰等。张三丰，名通，又名全一，字三丰（一作山峰），号玄玄子。道教武当派创始人。明洪武二十五年（1392年），由云南回湖北途经平越（今福泉），见山形奇绝，气灵景幽，遂于高真观后结茅为亭，修炼“北斗大法”，建文元年（1399年）离去。福泉山因张三丰驻留而名扬省内外。贵州本土道士也逐步增多，计有：张仙（桐梓人），江南纪（锦屏隆里人），李道坚（镇远人），白云道人（施秉人）等10多人。其中，还有弃官从道者。《镇远府志》载：白云道人徐贞元，偏桥卫千户。明隆庆年间（1567年～1572年），弃家入道。初至施秉，后归偏桥，同里人周惠登入云台山。结庐于山，越数十年。丹霞道人张守戒（徐贞元弟子），任偏桥指挥。万历末年（约1619年），历衡山、上九嶷，返棹洞庭，游武当，过嵩山至华岳。遇异人授以书。丹霞携归读之，微通其意。天启（1621～1627年）时，太仆寺卿黄龙光、都督同知黄越皆友善，与之谈玄，往往妙晰奇理。明代贵州还出现过一些身怀绝技的道士。杨氏第28世孙杨应龙曾在遵义海龙囤修醮考验道士方术，命道士手握利刃，以手不断者为有道行。道士鲁一冲听说后前往，手握利剑，锋为之卷，被杨应龙聘为法师。

明代，贵州道观有近300座，其中，初具规模的有：贵阳南岳山道观、文昌阁、神武祠（关帝庙），乌当祖师观、来仙阁，息烽玄天洞，安顺关岳庙，镇宁真武庙，普定关王庙，盘县南极观，遵义先天观，威宁真武观（凤山寺），黔西玉皇阁，石阡万寿宫，福泉高真观，龙里冠山紫虚观，贵定阳宝山莲花寺，凯里紫霞宫，镇远清龙洞、四官殿，施秉万寿宫，凯里香炉山玉皇庙，晴隆关帝庙、玉皇阁，兴义水晶观，安龙三清观等。道观多为道士募化修建，也有官吏捐建的。福泉高真观，为洪武二十二年（1389年）指挥张信建；龙里冠山紫虚观，是永乐七年（1409年）指挥贾禄建；施秉玉皇阁、万寿宫、贵阳神武祠（关帝庙）为万历间贵州巡抚郭子章建。宫观所供神灵，见于地方志和碑刻等史料的有：三清（玉清、上清、太清）、三官（天官、地官、水官）、玉皇大帝、真武大帝，以及文昌、城隍、灵官、财神、雷神、天后（斗姆）、关帝、吕祖等。