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苏美尔神话

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苏美尔神话

中文名苏美尔神话

代表人物天神安

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基本介绍

和古希腊神话一样，虽然众神是永生的，但并非全知全能，身上有着极其丰富的人性。他们也可以有妻儿，并形成一个组织完备、等级分明的天堂体系。神并不是一开始就有等级的，等级也并非一成不变。苏美尔的各个城邦都有自己的保护神，众神的地位高低由他们的信徒所在的城邦政治军事实力的对比来决定。后来，各城邦走向联合，众神开始有了统一固定的神系。在闪米特人统治的时期，苏美尔的神灵们常常被赋予新的名字，苏美尔神话和巴比伦神话的关系就如同希腊神话与罗马神话的关系一样，是后者继承了前者，并有所发展。

众神

苏美尔人在美索不达米亚创建了世界上最早的城市，在城市的中心建立神殿，共周围是居住区，在其四周设置围墙。在这神殿，祭祀以天神为代表的诸神，崇拜多达百位的大小神祇。

这些苏美尔的诸神，在数世纪之后，被进入这一地区的阿卡德人大致照原样接受过去，一再用阿卡德语反复诵读同一个神的名字，并加以崇拜。但是，也有按苏美尔语的原名在闪族人的传统基础上进行崇拜的时候，还有把多神变成一神的情况，其关系是特别复杂和难以应付的。

这种多神教因为对周围世界产生了影响，这些大神们在赫梯的泥板文书中也有登场的时候。

在苏美尔神话中，先有天父之神安和地母之神启，从这两个神又生出恩利尔。恩利尔后来成为尼普尔市的保护神，更进一步成为最高神，被闪族人称为贝尔（主的意思），受以崇拜，最后被巴比伦的主神马杜克所取代。

恩利尔又生出月神南纳和太阳神乌图，在苏美尔，月神位居于太阳神的上位。

月神南纳又生出金星伊南娜，又被称为爱之女神。

其他大神，还有在美索不达米亚南部海岸城市埃利都受到崇拜的恩基。他是水神，也是智慧之神，在《大洪水神话》中出现过。

这些大神们在天上常常聚集在一起，这一天神集团叫作阿努纳奇，由他们决定这个世界和人类的命运。

这此苏美尔的大神们，几乎按照原样被阿卡德人继承，但是有些天神变成了闪族语的称呼但是天神安同原来差不多，被称为阿努；恩利尔，如前所述，被称呼为普通名词的贝尔，月神南纳变成辛，太阳神乌图变成沙玛什，金星神伊南娜就成了伊师塔。

亚述学确立元年为1857年，新的泥板文书不断被挖掘出来、被翻译。因此关于苏美尔-阿卡德诸神的谱系关系均非确论，上文中称天神为安，地神为启，可能是弄错了对应关系。阿卡德著名创世史诗《埃努玛·埃立什》中，淡水阿普苏与咸水提阿马特的孙辈神安沙尔（Ansar）和基沙尔（Kisar）分别为天神与地神。根据饶宗颐在《近东开辟史诗》前言中称，楔形文字中sar表示一切，An表示天，ki表示地，故这可能是阿卡德神话谱系中的天神和地神，并非苏美尔神谱中的创世神或原初神

在已经被闪族人袭用而又在一定程度上保留着苏美尔名字的神中，有出现在伊师塔神话中的杜姆兹。他是地母神之子。植物神，苏美尔语叫作杜穆基，在叙利亚，腓尼基被称为阿多尼，他也是希腊神话中被阿芙罗狄忒深爱的美男子阿多尼斯的前身。

此外，还有一些神，属于苏美尔系统的有恩里尔之子战神宁基鲁斯、造成疾病和战争的神涅尔伽尔、月神南纳之妻宁伽尔，还有本来是受闪族人崇拜的神——暴风神阿达德、预言和文字之神那布，还有残留着亚述名字的阿舒尔等诸神。

在美索不达米亚，对总计多达数百个的神明，有真诚的信仰，举行着各种各样的祭祀仪式。但是，这些神同人比较起来，并没有创造更多的故事片；因此，没有希腊和北欧那样丰富的神话。但是，从很多文学作品所书写的诸神的片断故事中，能使这些神话达到某种程度的复原。

天神安

安（An）是苏美尔地区乃至美索不达米亚崇拜中最高级别的神，统摄天地。在苏美尔语中，安是天的意思；而阿卡德人称其为阿努，从公元前3000年左右就被看做众神之主。

众神在遇到危险时都要向他祈求保佑。他也是天地间的首席审判官，如果有谁需要控告，也必须找他。比如，金星女神伊丝塔尔向英雄吉尔伽美什求爱，却被严厉地回绝了，女神恼羞成怒，向父神倾诉，安就派天牛下凡对吉尔伽美什统治乌鲁克城邦发起攻击破坏。凡人阿帕达曾经撕破了南风神的翅膀，也曾被招到他的御座前受审。

安在石碑上的形象是置于王座上的三重冠冕。他还拥有一支军队，被称为“安的士兵”，是他为摧毁邪恶而创造出的星星。安从来不轻易离开天国下凡尘。他只要离开宝座，就只在为他专设的名为“安之路”的天空行走。

安虽然至高无上，但也有软弱的一面。在创世神话中，当他被派往同提亚玛特交战时，不敢迎战，将击败提亚玛特、拯救众神的荣耀留给自己的孙子马尔杜克。

天的阴面是安图，她是安的妻子，相传凡间的雨就是她的乳汁所化。

乌鲁克城邦尊崇安为守护神，但在后来的历史演变中，他的最高权力被恩利尔和马尔都克夺走。

风神

作为风神和空气神的恩利尔，是天神安的儿子。他是天地孕育之子，但时当他出生的时候，用风的暴烈力量，将自己的母亲和父亲分开，从此他就成了众神之主，号称“彼勒”（意思是“主人”）。

恩利尔在苏美尔时期和阿卡德时期受到推崇。但到了巴比伦时期，他的主神地位被他的侄子马尔杜克取代了。

大神母

宁胡尔萨格是苏美尔三大神中的第三位，又叫“宁玛赫”。关于她的身份传言好多，作为大神母的她，有人说他是安神的妻子，还有人说她是风神恩利尔的妻子，甚至还有人说她是智慧水神恩奇的配偶。

智慧水神

他是智慧神和水神，天神安的大儿子，风神恩利尔的兄长，后来他取代宁胡尔萨格的地位，上升为三大主神之一。他掌握灌溉用水，没有他，南部美索不达米亚就会一片荒芜。恩基和他弟弟恩利尔不一样，他不靠暴力来赢得尊重，而是以智慧来博得民众的爱戴。当恩利尔准备爆发大洪水灭绝人类的时候，恩基告知人类中的义士，使他留下人类的种子。

马尔杜克

马尔杜克也是风雨之神，最初他只是巴比伦城邦的守护神，后来随着巴比伦王汉谟拉比称霸两河中东，马尔杜克逐渐上升为众神之首。

巴比伦创世史诗中说，马尔杜克以大无畏的精神抵抗提亚玛特的来犯。出战前他一再要求众神给予他至高无上的权威。当他用风暴之力，撕破提亚玛特的肚子后，众神对之感激不尽，授予他50个尊荣。因此，马尔杜克集各种神性的完美于一身，成为“众神之首，万王之王”。

月神辛追捕夜间的邪魔，这些狡猾的魔鬼居然拉拢了辛的两个儿女太阳神沙马什和金星女神伊丝塔尔。他们的阴谋使得月亮的光芒黯然失色。这时，马尔杜克站了出来，平定了叛乱，拯救了自己的哥哥月神。

日轮战神

在亚述，阿淑尔的地位才是最高，他是日轮战神。他的形象时常被描述为长有羽翼的太阳圆盘。这一神话形象显然是受到了埃及太阳神阿吞的影响。

月亮老人

月亮老人南那，也叫南纳。他是风神恩利尔的长子。

常以留着天青色胡须的长者出现。他每天乘坐小船遨游在辽阔的夜空中，这条小船在凡人的眼中就是一弯新月。变圆的新月好似一顶闪闪发光的王冠，这无疑是南那的冠冕。

因为月亮不断进行有规律的变化，所以在人们眼中，他具有神秘的色彩，被认为“众神都无法看透心思的神”。

南那在巴比伦神话中叫做“辛”。据说马尔杜克曾经命令他：“你在每月之初光照大地，宛如双角的一弯新月辉映六天。你的王冠在第七天分为两半；两周后你变幻呈现圆满。”辛智慧过人，每月结束之后，众神都想他讨教学问。

太阳神

南那的儿子，太阳神兼任司法神。在巴比伦神话中，他被称为沙马什。

爱情女神

伊南娜是金星女神、性爱女神和繁殖女神。同时又兼有女战神的职责和使命。

有关她的故事比较著名的是伊南娜下阴间的故事。

她与自己的父亲月亮老人南纳、哥哥太阳神乌图合称星辰三联神。

话说，伊南娜与农神恩奇木都一见钟情，但是哥哥乌图却力劝他接受牧神杜穆兹的爱，于是伊南娜同杜穆兹不愉快的结合了。

从此伊南娜变得性情淫荡，而且喜欢虐待情人。不过这个故事至少反映了，当时两河流域的畜牧业比农垦种植业更为重要的事实。在巴比伦史诗《吉尔伽美什》中，英雄吉尔伽美什打败了怪物匈巴巴，救出了美丽的女神伊丝塔尔（Ishtar，伊南娜的巴比伦名字）。伊丝塔尔因感恩而向他求爱，但遭到后者的严厉拒绝。理由就是伊丝塔尔水性杨花，且不善待男友。这也成为史诗后半部情节的重大转折。

伊南娜下阴间的故事版本众多，比较广泛的说法是，伊南娜是个野心勃勃的女人，她妄图取代大神恩利尔，在失败之后她把视线转移到地下的冥界。

冥界的女王埃列什基伽勒是伊南娜的同胞姐姐，伊南娜为了实现执掌冥界生死大权的抱负，决定冒险下阴间。为了保险起见，她派遣其辅神前往三大天神那里乞求帮助，一旦自己无法生还，立即前来搭救。

伊南娜达到“有去无回之乡”的大门之时，辅神已经来到三大神的居所，但爷爷恩利尔和父亲南纳都拒绝提供援助（人缘太差，众叛亲离啊！）。还是善良的智慧神恩奇比较慈悲，他是女神的叔祖父，也就是主神兼风暴神恩利尔的亲弟弟。于是他捏造了两个精灵，作为外援火速前往地狱。

地狱有七重门，每过一重门守门神就扒去伊南娜的一件衣服，她也就失去一份法力。最后等她到达冥王宫殿的时候，她已是一丝不挂完全失去法力的伊南娜，无助的等待着命运的安排。冥国女王向她投去了死亡的眼神，伊南娜立时变成了僵尸。冥国女王将妹妹的尸首挂在了宫殿的墙壁上。两个精灵已经赶到，恰好此时埃列什基伽勒正在分娩，精灵为女王适时的减轻了痛苦，于是女王答应释放自己的妹妹。

国的辅神拒绝执行女王的命令，因为这是“有去无回乡”的规矩，不能破坏，除非伊南娜能在阳间找到替身。于是两个精灵带着伊南娜的阴魂，找到了倒霉的杜穆兹。杜穆兹急忙逃到姐姐那里，但是女神的手心终究是逃不脱的，杜穆兹还是被可怜的捉住了。

杜穆兹的姐姐表示，愿意顶替自己的弟弟去死，伊南娜很大度的说：“那么好，你半年，他半年。”

牧神杜穆兹同时也是草原之神，他流放阴间的那半年时间，就是草原上的干旱季节。