大宋中兴通俗演义

靖康元年，宋徽宗极侈穷奢，宠用小人，诛戮大臣，天下民怨，盗贼蜂起。北方金国斡离不趁机举兵南侵，径取太原。将至汴梁，宋廷差人讲和。太常少卿李纲主张徽宗禅位于皇太子，使招徕天下豪杰，共守江山。徽宗禅位于钦宗。金兵至黄河边，宋将不敌而退，徽、钦二帝欲南下避难，李纲力阻，并措置抵御金人。宋军士气大振，金兵攻城不下，死伤无数，遂遣使至宋都讲和。大臣李邦彦主张割地求和，李纲主张乘胜追击，钦宗屈膝请和，金人获利而退。李纲欲截金兵退路，钦宗下旨阻止，诸将愤然离去。金兵二次南侵，一举攻下太原，宋朝君臣束手无措。汴京既破，钦宗被迫到金营议事，屡遭戏辱，徽、钦二帝被掳，北狩沙漠，囚于五国城。金兵追截康王，康王泥马渡河，夜行七百里，于相州招集人马。

岳飞字鹏举，相州汤阴人。未满月，黄河决口，大水暴至，母抱飞坐于瓮中，随水冲击至岸边，安然无恙，人皆异之。岳飞幼时好学，沉厚寡言，尤好《左氏春秋》及孙、吴兵法。生有神力，学射于周同，百发百中。见胡马纵横，宋兵畏缩，令人于脊背上刺“尽忠报国”四字，闻知康王招募军士，遂辞家应募。康王见岳飞壮貌魁梧，令其收捕盗贼，岳飞将吉倩招降，康王大悦，封为承信郎；又于李固渡杀金将获胜，升成中郎；解东京之围，升秉义郎。康王至金陵应天府，即位于南京，号高宗皇帝，封李纲为右相，宗泽为东京留守，岳飞归宗泽部下。李纲奏陈开国大计，监察御史张所深得河北民心，高宗以国事付张所。宗泽上表请高宗车驾回东京，高宗为人畏怯，昕信黄潜善、汪伯彦之言，不敢返京。岳飞遣人带表来朝，请高宗罢幸江南，车驾还京，反遭越职言事，削罢官职，放归故里。

建炎元年秋八月，金兵分三路攻山东、河南、陕西，张所招募将士，岳飞复出，升为武经郎，分兵付岳飞统领，跟随河北制置使王彦。宗泽约张所出兵，岳飞、王彦奉命至新乡截阻金兵，王彦见胡虏人马势大，不肯出兵。岳飞大怒，回营点集将佐，与金兵激战，杀得金兵抛戈弃甲，死伤惨重，自身亦中十余箭，粮草短缺，王彦不肯接应。岳飞杀入金营夺其粮草，刺死金将黑风大王，杀得金兵如风卷秋林，横尸十里。岳飞到汴京投宗泽，加升为留守司统制。宗泽设计破金兀术，捉金将王策，闻知金主荒淫无度，国中虚耗，大臣不睦，上书高宗请圣上早还东京，被汪、黄二臣匿而不奏，宗泽愤懑致疾而死。金兵见宗泽已死，攻克济南，遭将攻打胙城县。岳飞统兵至胙城，以三百骑兵，点燃苇柴，半夜杀入金营，大败金兵，升为武功郎。岳飞又以八百壮士，杀得王善五十万强徒星飞雨散，各自逃生，升为武略大夫，授英州刺史。金兵大举南侵，攻取大名府，长驱入扬州，城中生灵尽皆剿杀。高宗惑于汪、黄和议之说，而拒宗、李还京之谋，坐致金贼迁延南渡，中原失守。

建康不保，高宗驾往明州，避难于海上。岳飞引部下出广德，截杀兀术哨兵，连连获胜，擒金将王权，以义释之，王权感恩回金营，半夜举火把内应，岳飞杀退金兵，夺得粮草。高宗颁诏岳飞解常州兵围，安抚宜兴一路。岳飞招兵募马，与韩世忠配，合在金山龙王庙大战金兀术。金兵不会水战，韩世忠斩杀龙虎大王。兀术来牛头山，遭岳飞伏击，损兵折将，只得进黄天荡。宋军船上万箭齐发，与兀术尘战中流。岳飞起兵解楚州之围。金国放秦桧回宋朝，秦桧喑中为金通谋，到越州见高宗，得高宗信任，封为礼部尚书。高宗迁都临安，以秦桧参知政事。岳飞与韩世忠进讨江西、湖广诸盗，战克襄阳，岳家军挺进郑州，克郑州，又解庐州之围。岳家军纪律严明，势如破竹，所向无敌，驱金平贼战功显赫。朝廷敬重岳飞，岳飞终不自矜其功。

高宗手书“精忠岳飞"四字赐之。岳飞上表，以图中兴复国之计。群臣皆喜，惟秦桧主张议和。适金遣使至宋，愿送还先帝梓宫及母后韦氏，并归还河南、陕西诸地。高宗决意和议，诸将纷纷上疏，极言和议之失，秦桧深怒之，高宗虽数阅谏疏，而意终不回。

宋、金两国准备交割疆域，金又背盟，举兵二十万分趋河南、陕西。宋将刘铸在顺昌大败兀术。岳飞收复西京诸郡，杀盖天大王，直捣汴京。屯兵朱仙镇，与金兀术对阵，鼓勇将士渡河以雪国耻。金密送蜡书于秦桧，令其杀害岳飞父子。秦妻王氏献计，高宗谕令岳飞班师回朝，岳飞言恢复中原机不可失，若听奸臣之言，十年之功一旦俱废而拒回。秦桧恐其成功，催高宗日发十二道金牌，逼岳飞班师，岳飞不胜愤激。军中将士无不切齿，众人闻说，哭声震野。

岳飞班师，金人卷土重来，占据延安，又陷濠州。岳”飞轻骑至临安朝见高宗，秦桧恐诸将难以制服，遂解除刘绮、韩世忠、岳飞的兵权。高宗听信谗言，力主议和。岳飞自知不为秦桧所容，遂辞官归故里。秦桧假传圣旨，以岳飞父子图谋不轨为由，将他们杀害于风波亭。岳飞死后，忠魂显灵，秦桧、王氏终遭阴报。

岳飞抗金的故事在南宋时期就已广泛流传，是说话人的重要题材之一。元明杂剧中就已经有许多描写岳飞故事的剧目。明中叶以后，由于朝政紊乱，佞臣当道，国运日衰，各种表彰忠臣，谴责奸佞的小说如杨家将抗辽、岳飞抗金等，因此应运而生，借以表达人们思良将、恶权臣的思想。而建阳由于印刷业发达，熊大木等人的爱国题材的小说因此得以脱颖而出，锓板印行。^[1]该书成书于明嘉靖年间。

熊大木创作此小说的目的之一就是为《武穆王精忠录》原有小说中“意寓文墨，纲由大纪，士大夫以下逮尔未明乎理者”的内容释义。这里的“义”，指的是儒家“褒奖忠臣义士，惩戒乱臣贼子，裨补世道人心”，宣扬爱国主义精神之义理。

岳飞，一位爱国统帅和民族英雄的形象。他幼时好学，见胡骑纵横，立誓精忠报国。从军后，他作战勇敢，身先士卒，善于出奇制胜，敌军闻风丧胆，不得不承认“撼山易，撼岳家军难”。金兵统帅金兀术与岳飞交战屡战屡败，锐气丧尽。正待岳飞欲率兵直捣黄龙府之际，被秦桧借宋高宗十三道金牌召回，最后遭奸臣迫害，惨死在风波亭上。^[1]

小说以岳飞为重点描写对象，讴歌了岳飞尽忠报国、高风亮节的一生，在历史文化长廊中为其树起了一座丰碑。小说还不惜笔力描写了南宋中兴诸将：李纲、宗泽、张浚、韩世忠、刘铸、吴价、李若水、杨邦义、郭永等人物，此外，对宋高宗、秦桧、万侯高等昏君奸臣，也作了详细的描绘。写中兴诸将，力在颂扬将士顶天立地、为国浴血奋战的爱国主义情怀；写昏君奸臣，则意在鞭挞南宋朝廷腐败集团的奴颜脾膝、屈辱求和。该小说主旨是高扬武穆之尽忠的旗帜，推衍惩恶扬善、教化为先、致用当世的儒学大义。

《大宋中兴通俗演义》在按编年叙事的大框架之下，将纪传体、本末体有效地融合了进去，即在按史实先后顺序描写史事的过程中，穿插进人物的相关事迹，并且使故事首尾相接，完整统一。如小说从靖康元年写至绍兴二十五年（1126—1155），具体则目中，嵌入了关于岳飞、宗泽、李纲等人生平事迹的完整叙述。如此既能取编年体叙事条理清晰之长，又能以纪传体情节事件描写集中，补编年体叙事分散之短，结构体例较为完善。

征引诗词。全书共征引了51首诗、词，以诗居多，冠以“后人有诗赞云”或“后人有诗叹云”。全书征引的诗词不少，绝大多数用来褒奖忠臣义士，部分诗词用于评论时事。所征引诗中，半数均可找出来历。这些诗词的征引一方面是小说文备众体的传统，另一方面是作者有意雅化通俗小说叙事的手段。

收录文献资料。《大宋中兴通俗演义》收录了蔚为壮观的诏旨、奏章、表文、书信等历史文献。这些文献，占据了全书很大比例。陈大康《明代小说史》认为，熊大木收录诏旨、奏章、书信等历史文献依旧是模仿《三国演义》。此做法，有可能是依从《三国演义》而来，也有可能是承桃之前的宋元平话而来。此外，小说还模仿《水浒传》运用成段的韵语，模仿宋元话本二句式韵语的运用。

取材史书，按史铺演。《大宋中兴通俗演义》题材来源的途径较为多样，全书乃杂揉史料、小说、戏曲、民间传说而成。以史为纲，综合整理，生发铺叙，使得情节具体化，语言通俗化，叙事简易化，体现了史传叙事与民间叙事的双重特点。

后世出现的多种“说岳”的作品，都是在《大宋中兴通俗演义》基础上发展的。^[2]清乾隆年间（1736—1795年），钱彩、金丰在熊大木小说的基础上，作了进一步创作与加工，撰成《说岳全传》二十卷八十回，在艺术上较熊大木的原作有所提高。^[1]

现代作家郑振铎：“《大宋中兴通俗演义》叙岳飞生平者，最为流行，且似也写得最好，后来托名邹元标所作的一部《精忠传》，以及于华玉的节本，都从此本出。”^[1]

已知主要版本有明嘉靖三十一年（1552）杨氏清白堂刊本，藏日本内阁文库；明嘉靖内府钞本，法国铎尔孟藏；明万历双峰堂万卷楼刊本，藏日本内阁文库、日本日光山轮王寺慈眼堂；明万历三台馆刊本，藏日本内阁文库；明天德堂藏板本，藏首都图书馆、上海图书馆、南京图书馆；明天启七年（1627）宝旭斋刊本；明崇祯十五年（1642）友益斋刊本，藏中国国家图书馆；萃锦堂刊本，藏大连图书馆；清映秀堂刊本，藏大连图书馆、北京大学图书馆；1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印杨氏清白堂刊本、双峰堂万卷楼刊本、三台馆刊本及映秀堂刊本；1985年中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印杨氏清白堂刊本；1995年巴蜀书社“明代小说辑刊”排印杨氏清白堂刊本；1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续”排印双峰堂万卷楼刊本。