女飐

古时候女相扑选手称之为“女飐”

 

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    ① 嘉祐年间的一个上元节（即元宵节），宋仁宗带领几个宾妃与民同乐，到民间找乐子去了。仁宗正觉百无聊赖之际，突然看见宣德门附近围了一大群人。走近一看，发现正有女子在相扑，一下子被吸引注了，大声叫好。并为女飐们颁发银绢视为奖励。

     据记录，这些女飐们也都是袒胸露乳露怀（这系规则）。

     后来以为朝中重臣——司马光听说了这件事，很生气，认为这有悖伦理，便进谏了一封《论上元令妇人相扑传》

曰“今后夫人不得于街市以此聚众为戏。”从此，相扑运动慢慢地在中国消失匿迹。。。。

   ②宋前这类运动称为“争交”“角抵”，北宋时才正儿八经的称为“相扑”

　　女子 相扑在 宋代堪称京城 开封的一绝，是最能吸引看客眼球的一项娱乐表演。赛 关索、嚣三娘、黑四姐……只这些香艳加粗犷的艺名就足以引人好奇，再加上硕大无比的玉体相互角力，而且是赤膊上阵，在那个绝无今日开化的时代，想不叫座都难。 　　当时的 女子相扑多安排在男子相扑前进行，主办方的目的很明确，打女人牌热场子聚人气。身怀绝技的“女飐”(女子相扑选手)们擂台上惊艳一立，立马会招揽成群的看客。不过最吸引人的看点还不是比赛本身，而是选手们劲爆火辣的装束。这些大姐个个轻装上阵，具体轻装到什么程度，史书上没有详细说，但有“裸戏”的记载，想必是“轻”到了最大限度——能不遮盖的地方尽可能地省略掉了——据称袒胸露怀是该项活动的一个游戏规则。这种十足的“肉搏”表演，如果套用文雅点的话，称其为 人体艺术展示似乎 未尝不可。 　　要说市井小民里三层外三层地争看稀罕不足为怪，因为他们原本就见识少，可见多识广的皇帝也不顾高贵身份来 凑热闹，就有些 令人费解了。 宋仁宗就是不顾世俗去开了眼界来。

　　 嘉祐年间的一个 上元日， 赵祯偕后妃到 宣德门广场与民同乐。当时，广场上正进行热闹的 百戏表演。 宋仁宗东瞅瞅西看看都没兴趣，无意中发现了火爆进行中的女子 相扑表演，一下来了兴致，很投入很 着魔地观看起来。估计“女飐”们的靓丽风采和精湛技艺打动了仁宗，他当即指示对这些选手赐银绢予以奖励。皇上的赏赐令选手们感奋不已，表演愈加卖力，精彩场面不时出现。 　　巾帼力士们的胴体秀让仁宗皇帝着实受用了一回，但却激怒了一位颇有名望的朝臣——负责为圣上写 起居注的史官 司马光，老先生认为仁宗此举太不应该，在如此神圣的地方上演这种很“裸戏”本已荒唐，皇上不仅不取缔，反而在大庭广众下带头观赏，不但自己看，还让后妃一同看，往轻里说叫有伤大雅，往重里说就是有伤风化。于是愤然递上一道折子《论上元令妇人相扑状》，对仁宗皇帝的“不检点”提出公开批评，并强烈建议有关部门加强市场环境治理，对此类伤风败俗的演出开展一次集中“ 扫黄”行动，严令“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。 　　尽管司马光的批评建议使宋仁宗心里不爽，但宋仁宗却不好反驳，毕竟纲常伦理做天子的应该 率先垂范。由于司马 卫道士的强力舆论打压，在京都风行一时的女子相扑游戏从此大为收敛，以致最终销声匿迹。

司马光

　　女飐，它是正式 相扑的前奏——临安女飐为数不少，有嚣三娘、黑四姐、 韩春春、绣 勒帛、锦勒帛、赛貌多、女急快等。她们在男子相扑之前，使用类似“ 水流星”的利于急速展转的“飐”，打开场子，招呼观众，制造气氛，待市民围拢过来时，正式相扑开始，女飐便退下。 　　尽管 司马光提出了“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”，但提归提，并不妨碍女子相扑在 城市体育运动中占有一席之地。在临安，以“女 厮扑”闻名的就有 张椿等十名之多。