基督

正统纯正信仰观点，所有信仰内容在《圣经》里，其中只敬拜独一的真神，最重要的是，只传 钉十字架上耶稣基督，他是救主，为拯救人类钉十字架上，三天复活。

1 （只传钉十字架上的耶稣基督） 最重要核心 所信的所传的，只有一位救主，就是钉十字架上的耶稣基督，唯独耶稣基督是救主，除他以外别无拯救

2 (圣父 圣子 圣灵)是一位真神，三个位格，正统信仰称 三位一体或说 三一神 三合一的一位真神（下文有解释）

3 圣灵是神 圣灵是从父出来的另 一位

4耶稣是神，耶稣与父原为一，人看见耶稣就是看见神

5 耶稣基督是神， 也是人，他是神人两性

6世界末日，耶稣再来，没有任何人知道，

8每个基督徒都可以结婚

9基督徒不可以吃血

10不可敬拜任何人，包括天使也不可敬拜，唯独敬拜 （圣父 圣子 圣灵） 独一的真神

基督，来自于希腊语Χριστος或拉丁语Christos，意思是“受膏者”（古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式），也等同于希伯来语中的名词弥赛亚。在《圣经新约》中基督是耶稣的专用称谓，即“主耶稣基督”。

随着历史发展，人们对基督的信仰也不断进步，对记载基督神学的圣经解读也越来越科学，许多与基督信仰相冲突的科学与意识形态逐步得到认可。早在1950年，教皇庇护七世就公开声明进化论和天主教教义并不矛盾，而在1996年，保罗二世也对庇护七世的观点表示赞同。^[1]据《今日美国》28号报道，2013年刚刚上任的罗马天主教教皇方济各公开承认大爆炸理论与上帝并不矛盾，相反，“它需要它”(it requires it)。^[1]

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（圣经·约1：1~5）那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。（约1:9~12）道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1:14）从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1:18）

但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约3:1~21）

他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。(圣经·腓立比书2：6~11）

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（圣经·罗马书3：23~26）

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信他的人，必不至于羞愧。 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救。（罗马书10：9~13）

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约20：30~31）

耶稣是顺服父神的旨意为罪人的缘故死在十字架上，成了赎罪祭，以义的代替不义的，使凡相信他的， 因著他的宝血，得称为义。基督又按照圣经所说，第三天从死里复活，败坏那掌死权的魔鬼，升上高天，掳掠众仇敌，现今坐在父神的右边，是神与人之间唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以进到父面前。

人类的始祖亚当是按著神的形像和样式所造，但因为犯罪堕落而招致审判，并且罪与死临到他自己和他所有的后裔，因此，全人类都需要救恩，因自己不能脱离罪的刑罚与辖制。神因著他的怜悯与慈爱，为堕落的人类预备了救主耶稣基督，藉著他所完成的救赎。

耶稣舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现！耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。