阳关雪

选自《文化苦旅》。《文化苦旅》这是本文化散文集。它主要通过山水风物探求文化灵魂、人生真 谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。既表现了历史的深邃荒凉，又展现了江南文化的清新婉约；既展示 中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。从文中，我们不难发现作者不仅有着丰厚的文化感悟力，同时也具备非凡的艺术表现力。

文化苦旅《阳关雪》被选入高中教材^[1]。

余秋雨余秋雨，浙江 慈溪市 桥头镇人,艺术理论家， 中国文化史学者,散文作家。1962年开始发表作品。著有系列散文集《 文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《 千年一叹》《 行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，其中，《 信客》被选入人教版初二上册语文教科书。《 都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。

在《阳关雪》一文中，作者提到了雪，“除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。”“没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。”提到了 阳关，“不远的山峰上有荒落的土墩一座”，“近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。” 提到了天，“从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。”文章在这儿还抒发了一下自己的感叹：在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

但很明显这些描写只是一个引子，因为纵观全篇，作者并没有将自己的感情抒发放在感叹天地的广大自我的渺小上。而是将自己的思绪投影到历史的长河之中，他的思索是更高层次、更深层次的感慨。

文化苦旅从第十四段开始，作者开始了自己的激情与灵性的智慧和思考。十五段中提到的唐人风范实际上就是作者对 中国文化、中国文人的寄托。放得很远的目光，铺展得很广的人生道路，放达得步履，自信的神采。 中国文化、中国文人在“ 欧洲艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑送进历史的魂魄”的好多年前就已经以这种姿态豪迈地存在了。可是，这种恬然的自信，并没有在“延续久远”。为什么？十六段中提到这样的一句话：长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这句话会让人想起谁呢？对，李白！堂堂诗仙沦落为制造一点娱乐的卑怯侍从，“ 于是， 九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出 阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。” “即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。” 作者在这里婉转地写出了战争、写出了封建统治阶级的轻视对自信的风采的黯然，对本该傲立于世的 中国文化的摧残。“ 阳关的风雪，竟愈见凄迷”，凄迷的何止是阳关的风雪，更是中华文化。中华文化，曾经壮美，曾经辉煌，却倒在了历史长河的大雪中。想想 阿房宫， 圆明园， 莫高窟……战火、轻视带来了什么？读到这儿我们无疑会深刻地感受到 中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，这不禁促使我们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。