陶征士诔

颜延之的《陶征士诔》是对陶渊明一生的总结和评价。虽然，颜延之对陶渊明的认识，特别是对他的创作是有所保留的；但陶渊明那种自然而然的状态，以及“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的潇洒，则让他感慨万端，不能忘怀。不仅如此，通过《陶征士诔》的写作，还可以进一步了解颜延之的情感经历、仕宦生涯与同时代的文风、追求，并由此洞见其精神与创作上的特点。

陶征士诔
夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实；岂其深而好远哉，盖云殊性而巳。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻节，故已父老尧、禹，锱铢周、汉，而绵世远，光灵不属，至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景、泛余波？
有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言每见其默。少而贫苦，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷，殆所谓国爵屏贵、家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。
夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉。若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰“靖节征士”。其辞曰：

物尚孤生，人固介立，岂伊时遘，曷云世及。嗟乎若士，望古遥集，韬此洪族，蔑彼名级。睦亲之行，至自非敦，然诺之信，重于布言。廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁。依世尚同，诡时则异，有一于此，两非默置。岂若夫子，因心违事，畏荣好古，薄身厚志。世霸虚礼，州壤推风，孝惟义养，道必怀邦。人之秉彝，不隘不恭，爵同下士，禄等上农。度量难钧，进退可限，长卿弃官，稚宾自免。子之悟之，何悟之辨，何悟之辨，赋辞归来，高蹈独善。亦既超旷，无适非心，汲流旧山献，葺宇家林。晨烟暮霭，春煦秋阴，陈书缀卷，置酒弦琴。居备勤俭，躬兼贫病，人否其忧，子然其命。隐约就闲，迁延辞聘，非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施，孰云与仁，实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义，履信曷凭，思顺何置。年在中身，疢维痁疾，视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤，傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！敬述靖节，式遵遗占，存不愿丰，没无求赡。省讣却赙，轻哀薄敛，遭壤以穿，旋葬而窆，呜呼哀哉！深心追往，远情逐化，自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相诲。独正者危，至方则阂。哲人卷舒，布在前载，取鉴不远，吾规子佩。尔实愀然，中言而发，违众速尤，迕风先蹶。身才非实，荣声有歇，睿音永矣，谁箴余阙。呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝。其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！

[1]陶征士：陶渊明。征士，不就朝廷征辟的士人。陶渊明在晋安帝义熙十四年（418）被征为著作郎，辞不就职。“读诔定谥”。诔这种文体，罗列死者的德行以为表彰，本是为确定谥号提供事实的依据。诔文而抒写哀悼之情，则为变体。作者此文，既说明为陶渊明选定“靖节”之谥的缘由，又抒写了自己哀悼亡友的心情。而在称颂陶渊明髙尚品德的同时，更对“天道无亲，常与善人”的古训提出质疑，表达了作者对轻德才而重门爵的社会的批评。
[2]璿（xuán）玉：美玉。璿，也作“璇”。池隍：护城河。
[3]信：确实。
[4]故无足二句：《韩诗外传》卷六记：晋平公游於河而乐，曰“安得贤土与之乐此也？”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好士耳。夫珠出於江海，玉出於昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。何患於无士乎？”
[5]薄：鄙薄，轻贱。
[6]巢、髙：巢父，传说中尧时的隐士。伯成子髙，传说中禹时的隐者。
[7]夷、皓：伯夷，曾谏阻周武王伐商纣而不从，商灭，遂隐于首阳山，采薇而食。四皓：汉初隐居在商山的四个隐士，不应髙祖刘邦的征召，因四人须眉皆白，人称商山四皓。
[8]父老舜、禹：不以舜、禹为王，而视为父老百姓。语出《后汉书》卷二九：郅恽谓友人曰：“鸟兽不可与同羣，子以我为伊、吕乎？将为巢、许，而父老尧，舜乎？”
[9]锱铢：两者皆为古代重量单位，具体说法不一。此处表示极其轻微，用作动词。
[10]作者：隐者。语出《论语·宪问》：“子曰：‘贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。’子曰：‘作者七人矣。’”
[11]首路二句：谓初行时同道而中涂易辙者很多。同尘，语出《老子》：“和其光，同其尘。”
[12]岂所以句：这难道可以发扬前贤的余光流影吗？
[13]南岳：这里指庐山，在今江西九江市东。
[14]弱：指幼年。弄：嬉戏。素心：不加掩饰的诚实之心。
[15]指：同“旨”。
[16]井：指汲水。臼：指舂米。藜：一种野菜。菽：豆类。
[17]就养：侍奉父母。《礼记·檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。”匮，缺乏。

[18]田生：齐宣王问田过，君与父孰重？田过答以父重。宣王问，为何士去亲而事君？田过答：“非君之土地无以处吾亲，非君之禄无以养吾亲，非君之爵无以尊显吾亲。受之於君，致之於亲。凡事君，以为亲也。”事见《韩诗外传》。
[19]毛子：庐江毛义，家贫，以孝称。官府征为守令，捧檄而喜；及母死，去官归家，屡辞征召。张奉叹曰。“贤者固不可测，往日之喜，为亲屈也。”檄：官府征召的文书。 事见《后汉书》卷三九。
[20]偶物：与世相合。从好：《论语··述而》“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
[21]鬻：卖。鱼菽之祭：菲薄简陋的祭祀之物。
[22]织絇《谷梁传·襄公二十七年》：“宁喜出奔晋，织絇邯郸，终身不言卫。”宁喜，卫大夫。絇，网罟的别名。纬萧：编织蒿草为席箔。《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者。”
[23]异书：指《穆天子传》、《山海经》等志怪之书。陶渊明《读山海经》诗：“泛览周王传，流观山海图。”
[24]酒德：指酒。西晋刘伶爱酒而作有《酒德颂》。
[25]殆所谓二句：谓屏除名利之心乃至於感染家人都忘却了贫寒。语出《庄子·天运》：“夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至贵，国爵屏焉。” 又，《庄子·则阳》：“故圣人其穷也，使家人忘其贫。”与：同欤。
[26]若干：一作“六十有三”。
[27]元嘉四年：公元427年。元嘉，宋文帝刘义隆的年号。某里，一作“柴桑里”。 [28]冥默福应：谓行善得福的报应因其死亡而沈寂不可知了。
[29]筭：即“算”。计较。
[30]谥典：谥法。古代帝王公卿死后，依其生前行事而给予称号的法则。愆，错。 　[31]介立：特立独行。
[32]时：随时。遘：遇见。曷，何。
[33]若：这。
[34]韬：藏。洪族；大族。陶渊明的曾祖陶侃为东晋大司马，封长沙郡公。名级：仕宦等级。
[35]至自非敦：出於自然而非勉力之为。
[36]然诺二句：汉代季布信守诺言，当时谚语曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
[37]絜：同“洁”。
[38]贞夷粹温：坚贞纯粹而平和。
[39]依世四句：谓依俗而行则为同流合污，违世而行则为标新立异，这两种行为，身有其一，必受人非议，皆不得默然置之。
[40]因心：顺应一己之心。
[41]世霸：指当世英雄。虚礼：虚心地以礼相待。州壤：谓州县长官。推风：推重其风操。
[42]义养：出于真诚的侍养。怀邦：怀念乡国。
[43]秉彝：秉性。语出《诗经·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”不隘不恭：不拘忌，不轻慢。语出《孟子·公孙丑上》：“伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。” 柳下惠，鲁国大夫展禽，封邑柳下，谥惠，又称柳下惠，是古代著名的贤人，与伯夷并以髙洁著称。孟子认为，伯夷非其君不事，非其友不友，为人过於拘忌；展禽不羞污君，不卑小官，虽然自洁不可玷污，但处世过於随便。
[44]爵同二句：《礼记·王制》：“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕。”
[45]钧：古代重量单位，一钧三十斤。此处用为动词。
[46]长卿弃官：司马相如，字长卿，汉武帝时召为郎。其仕宦，未尝肯参与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。事见《史记》卷一一七。
[47]稚宾自免：郇相，字稚宾，太原人，屡次因病辞官。见《汉书》卷七二。
[48]辩：同“辨”，分明。
[49]赋诗归来：指陶渊明辞彭泽县令而归隐，赋《归去来兮辞》。
[50]独善：语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
[51]无适非心：《庄子·达生》：“知忘是非，心之适也。”适，往。
[52]巘 (yǎn)：山巖。葺：修盖。
[53]人否二句：谓人不堪其忧，渊明安之如命。语出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”回，孔子的弟子颜渊。
[54]隐约：潜藏。《庄子·山木》：“夫丰狐文豹……虽饥渴隐约，犹旦胥疏於
江湖之上而求食焉。”迁延：退却。
[55]道性：无欲之性。语出《淮南子·俶真训》髙诱注：“能虚其心，以生於道，道性无欲。”
[56]纠纆（mò）：谓祸福倚伏，变化流转。贾谊《鹏鸟赋》：“斡流而迁兮，或推而还……夫祸之与福兮，何异纠纆。”纠纆，三股线捻成的绳索，以喻纠结缠绕。
[57]孰云二句：《老子》曰：“天道无亲，常与善人。”司马迁《史记·伯夷列传》引老子此言而发议论说：伯夷洁行而饿死，颜渊好学而早夭，“天之报施善人，其如何哉？”“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”此即用司马迁意。
[58]谓天盖髙：《诗经·小雅·正月》：“谓天盖髙，不敢不局。”言对神明鉴察的畏惧。諐：古“愆”字，过失。
[59]履信二句：《周易·系辞上》：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺。”作者对此经义提出质疑。

[60]中身：五十岁左右。《尚书·无逸》：“文王受命唯中身，厥享国五十年。”疢（chèn）：病。痁（shān）疾：疟疾。
[61]恤：关心。
[62]傃、毕，皆指死亡。
[63]式：发语词，无意义。尊：同“遵”。遗占：临终的口嘱。
[64]赙（fù）：赙赠。

[65]敛：为死者穿衣入棺。
[66]旋：随即，很快。窆（biǎn）：棺木入土。
[67]阎：里巷。
[68]碍：不得行。
[69]卷舒：隐与仕。《论语·卫灵公》：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。” 布：示。
[70]愀然：面容忧伤。中言：心中之言。
[71]速尤：招致谴责。迕：逆。蹷：跌倒。
[72]身才非实：谓身体、才华皆不足为实在。歇：停止。
[73]永：远。箴：谏劝。阙：不足。
[74]仁焉二句：应劭《风俗通· 正失》：“五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。”谓人终有一死。
[75]黔娄：春秋时的隐者，参见《五柳先生传》注[9]。
[76]展禽：即柳下惠，参见注[43]。
[77]旌：表彰。加：胜於。

《文选》卷五七李善注引何法盛《晋中兴书》：“延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。”
许连《六朝文絜笺注》卷十二：“诔文骨劲色苍。不特为渊明写照，而其品概，亦因之翛然远矣。” “追往念昔，知己情深，而一种幽闲贞静之致，宣露行间，尤堪讽咏。”

怀念陶征士的悼词
像璿玉一样的尽善尽美，却没有被认为是护城河上的宝贝；像桂椒那样确实芳香，却没有成为园林里的至宝；难道是他深广而好远吗，大概是说他的性格不一般罢了。所以没有脚的人却达到了，是借助了外物；脚后跟挨着脚后跟站立的，是因为受到人鄙视。至于说有像巢、高那样高尚的行为，有像夷、皓那样高尚的节操，还不以舜、禹为王，而视为父老百姓；拿一些极其轻微事与周、汉来计较，可是时代已经久远，人们不认为这些人在闪光显灵，致使精华被隐没，美好的传统被断绝，不是很可惜吗！即使是虽今现在的隐者，各人自以为自己不错，但初行时同道可是中涂易辙者很多。这难道可以发扬前贤的余光流影吗？
晋代的征士、浔阳的陶渊明，是在南岳幽居的人。幼年的时候不喜欢嬉戏，长成之后有一颗不加掩饰的诚实之心。做学生时不称老师的心意，但写出的文章主旨通达。在众人眼里他郁郁寡欢，与他交谈总是保持沉默。年少时家贫有病，家中没有仆人和小妾。汲水舂米他不能胜任，野菜和豆类也不能有保障。母亲年老孩子幼小，侍奉父母的东西非常匮乏。信奉田生致亲的议论，追想领悟毛子捧檄的情怀。开始辞去了州府的三命，后来做了彭泽令。为官之道与世相合，就弃官干自己爱好的事。于是就与世间的纠纷告别，有志于官场之外，定迹在深居简出，离尘世更加远了。浇灌菜畦卖蔬菜，为的是得到一些菲薄简陋的祭祀之物；结网编席，来补充粮食的消费。心中爱好奇异的书籍，性格喜欢饮酒，抛弃了烦琐的催促，养成了简约安闲的习惯，这不是所谓屏除名利之心乃以至于感染家人都忘却了贫寒吧？皇帝下诏任命为著作郎，他称有病不到官任。过了好多年，到元嘉四年某月某日，死于浔阳县的某地。附近认识的人悲悼，远方的朋友伤情，行善得福的报应因其死亡而沉寂不可知了，呜呼！这种淑贞的性格。

一个人的实绩往往凭着诔这种文体更华美，名气也由于谥号而高升，如果符合德义的要求，贵贱又有什么可计较的呢。为了确保使他的宽厚和乐保持善名而死的美好，爱好廉洁克制自己的操守，合乎谥典，不会损害他生前的志向。所以我咨询了各个友好同仁的意见，应该给他的谥号叫靖节征士。赞美他的辞章说：……

颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂(今山东临沂)。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。
东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹，转主簿，历豫章公刘裕世子参军。刘裕代晋建宋，官太子舍人。宋少帝时，以正员郎兼中书郎，出为始安太守。宋文帝时，征为中书侍郎，转太子中庶子，领步兵校尉。后为秘书监，光禄勋，太常。刘劭弑立，以之为光禄大夫。宋孝武帝即位，为金紫光禄大夫，领湘东王师，后世称其“颜光禄”。长子颜竣从孝武帝讨灭刘劭，权倾一朝。凡是颜竣所资供之物，延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。曾经对颜竣说：“平生不喜见要人，今不幸见汝。”孝建三年，卒，时年七十三。追赠散骑常侍、特进，金紫光禄大夫如故。谥曰宪子。延之性褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无回隐，世人呼之“颜彪”。
颜延之和陶渊明私交甚笃。在颜延之江州任后军功曹时，二人过从甚密；其后延之出任始安太守，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明死后，他写了《陶徵士诔》。