三节龙·跳鼓

三节龙·跳鼓原名“太平灯”，它在 湖北仅见于云梦县的伍洛寺 镇，是极具地方风俗特色的汉族龙灯舞。

每年正月十二，伍洛寺镇人纷纷走出家门舞龙跳鼓。这里的龙、鼓舞新 颖活泼，粗犷豪放。龙灯、皮鼓在人们手中上下翻飞，鼓声如雷，人声如潮， 舞出了火爆热烈的节日气氛。

伍洛寺镇的龙灯造型奇特，一条红色白须老龙，身长12 节，左右相伴的 有两条三节小龙，一条黄色长红须，一条黑色长乌须。这两条小龙由龙头、 龙身、龙尾3 节组成，长6 米左右。三节小龙的头为鹅颈头，头顶扎一只蟾 蜍。龙嘴含珠，身披绣花衣，龙尾扎成燕子尾状，整个形体奇异有趣。

三节小龙舞由3 人表演，在鞭炮声中，三节小龙翻滚盘旋，众多的男鼓 手左手持鼓，右手持槌围在龙的四周，随着龙舞的起伏且鼓且舞。小伙子们 一边吆喝，一边原地跳跃、击鼓，鼓槌飞劲，鼓声如雷，煞是壮观。跳得高、 打得响、吼得欢是跳鼓舞的要求。三节小龙舞有一个独特的动作“龙咬尾”。 传说龙喜欢吃烧燕肉，南朝的梁武帝献烧燕给龙女，龙女吃了以后非常惬意， 送了不少宝珠给梁武帝。后来人们为得到龙的宝珠，将龙尾扎成的燕子形状， 在龙舞中不断让龙回头自咬，满足龙的嗜好，好让龙高兴之后吐珠，赐福百 姓。

伍洛寺镇一带原来叫“龙须湖”，地势低凹，常受旱涝之灾，“三天无 雨到处于，一场大雨遍地淹。”人们生活十分困苦。传说有一年又发洪水了，水越涨越高，伍洛寺镇眼看就要被洪水吞没，人们突然看到有一大两小分别 长有白、黑、红须的三条鱼龙在水中出没，原来它们是女儿港旁深潭的3 条 黑精在作怪。于是人们纷纷在潭边摆下香案做祈祷，果然不久洪水退去。从 此人们视这三条龙为神灵，每年春节以后，就扎起一大两小三条龙灯，每个 龙头上都扎一只镇龙的蟾蜍让三条龙不能抬头。一条大龙沿街收香火，两条 小龙同跳鼓一起舞蹈以乞太平，当地汉族民间叫玩“太平灯”。

每年正月十二，镇上老老少少齐集祠堂参加请龙的“开光”仪式。开光 由道士主持，当场杀一只雄鸡，用扎有五色彩布条的针蘸鸡血点龙的眼睛和 耳朵，这样龙灯就有灵了，人们对着龙烧香跪拜。仪式结束后即开始舞龙、 打跳鼓。如果去 年收成好，人们欢腾起舞酬谢龙神；如果连年不收，人们认 为神龙不悦，于是装饰庙宇，龙灯玩得更虔诚、更尽力，跳鼓打得更响。

这里家家有鼓，龙灯会时，一家操鼓百家响应。人们以鼓声象征雷声， 以此来驱邪逐疫。从前，鼓还是鼓舞族人士气的工具，家家户户都要出人打 跳鼓。龙鼓舞一直舞到正月十五才息鼓停舞。

后来伍洛寺镇人仍保持了三节龙、跳鼓舞这一种汉族民间娱乐形式，但摒弃了 其原有的迷信色彩和宗族械斗的劣俗，以欢乐的龙舞、激昂的鼓点催人奋发， 催人向上。

相传二百多年以前，伍洛寺只是一条不上三十栋房子的小街，街道沿着县河蜿蜒伸展，街头至街尾不到二十丈长。街的北码头还有一条小横街，横街北面有一座寺庙伍洛寺，庙址就是现 在的镇政府。当时每年玩龙灯，必须先到庙里烧香化纸，祈求灵验。街北就是女儿港汇入县河的进口，女儿港下游处有一个大龙凼。过去由于水系不通，一遇大雨，水无消路，沟满塘平，大、小龙凼一片汪洋，把伍洛街淹得像个孤岛。县河上游冲下来的死猪死牛、门板箱子、南瓜冬瓜，飘浮满河，真像龙五爷过“孽龙”一样（俗话叫“一扫平阳”），把灾难普降给人间。

人们看到了这些惨不忍睹的情景，说是大龙的一条黄鳝精和小龙的一条凼的一条鲇鱼精在兴风作浪，危害百姓。于是人闪商定，请来世代相传做纸马手艺的郭正明师傅，仿照传说中的龙那样，扎制黄龙青龙三节龙灯各一条，定于正月十五玩龙灯，求神敬龙，祈求龙王爷不要再作恶多端，替人民行善赐福。据说，嘉庆丙辰那年玩龙灯（1796年正月十五日），伍洛寺家家户户设香案，祈祷龙五爷赐福。结果那年风调雨顺，庄稼人“打开男缺收谷”，家家粮满仓、鱼满塘；喂的猪子象牛壮，生的儿子肥都都，男女老少无病疾，个个人面桃花；街上人的生意的确不错，个个店铺人涌；真是三阳开泰，万民同乐。人们都说是今 年龙灯玩得好，所以后来便成了定例，每年正月十五玩龙灯，轰轰烈烈，热闹非凡。这叫“唱戏玩灯，生意人赚钱”，不管淹不淹，都要玩龙灯。不淹，玩龙灯，祈求龙王爷大发慈悲，顺行顺过，行善降福。这样，全不和寺玩三节龙灯的事，上传下教，年复一年，日久年深，流传至今。

伍洛寺三节龙灯的结构，先辈人说法有二。其一是说三节龙灯结构简略严谨，分龙头、龙身、龙尾，便于三人姿式合拍，玩起来轻便灵巧，舞起来富有模式感。舞龙时甲的腿伸到乙的两腿间，乙的腿伸到丙的两腿间，甲已丙三人形成“三A”重叠式，六条腿交织在一起，互相靠托，形成一股团结的力量，玩起来顺式使劲，龙灯上下左右翻滚自然生动。

其二是说三节龙象征“真龙”三鼎甲”，古代人把皇帝称作真龙天子。皇帝坐朝理政，很注重科举制度。科举开考，取得殿试第一名者叫“状元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”，这三名合起来叫“真龙三鼎甲”，皇帝坐朝理政就是靠“三鼎甲”来辅佐。所以三节龙灯的龙头是状元的象征，头名状元就是这个意思，龙身是“榜眼”的代表，龙尾是“探花”的借喻。

伍洛寺三节龙灯的制作，有郭氏五代纸马手艺相传。特别是解放后当地党委政府的高度重视。而今的三节龙灯，扎得活龙活现，远远望去就像两条腾飞的真龙。所以当地有人说：“人活一生，不看伍洛三节龙，等于是条无用虫。”

伍洛三节龙灯虽说短小，可它的名气还真大呢！

1958年成立人民公社时，中共湖北省委书记王任重同志驻点到孝感县卧龙区，听说伍洛在三节龙灯玩得很不错。承蒙王书记对民间文艺的关心，伍洛三节龙灯于1958年10月3日登上湖北省委大礼堂观礼台进行表演，受到了省委及与会三千多名代表的热烈欢迎。

1984年春撤社建区时，伍洛三节龙灯代表云梦县民间艺术，在孝感地委大礼堂主席台上，为地委召开的会议演出，把整个民间文艺演出推向了高潮，全场爆发出一阵阵的热烈掌声。

1992年金秋，伍洛三节龙灯在全国第二届农运会于孝感举行的开幕式上表演。三节龙伴以跳鼓表演，别开生面，气势磅礴，使所有与会代表大开眼界。通过这次表演，伍洛三节龙灯闻名全国。

1994年初秋，伍洛三节龙灯再一次代表云梦县民间艺术出席湖北省“三民”（民歌、民舞、民乐）表演，荣获表演艺术乙等奖。三节龙灯表演的录像，还上了中内电视台的联欢晚会节目。

三节龙灯分雄雌两条，以色别论雄雌：黄龙雄，青龙为雌。所谓三节龙灯，就是龙头、龙身、龙尾三节组成一条龙，从头至尾6米长，身粗直径0.4米。

三节龙灯的工艺、讲究全在龙头上。龙头上有六件法宝，即角、翅、蟾、珠、眼睛、胡须。扎龙师根据传说，在龙头上安置这些部件，都是有讲意的。

龙头上长的两角，用来防御对方作恶，自卫防身。同时也能造潭拱河，供自己在水里游玩开道。龙头两侧长着似耳的两翅，它不但使龙在水里能游，而且在空中能飞，腾云驾雾，呼风唤雨。龙头顶端的蟾是用来专降飞蜈蚣的护身法宝。古时候传说中的“三怕”足以证明，尽管龙有翻江倒海的神威，但是就怕飞蜈蚣，只要飞蜈蚣在龙身一咬，龙就会口吐青烟，马上死亡；飞蜈蚣怕蟾喷毒浆，蟾怕龙口吞，因而伏在龙的头顶上，也就成为龙的保护神。龙口里含羞一颗分水珠，是龙游深水的“探测器”。龙在江河湖海游行时，有了这颗分水珠，就能劈波斩浪，进退自如。龙的两眼放金光，不但能照耀前行的方向，更重要的是能穿山透海，各种山魔海怪只要一见龙眼霞光就像触电那样焦化灭亡。龙的下巴挂满胡须是龙修炼的资本。它的每根胡须都是留给人间的幸福和吉祥，传说如果有人得了不治之病，玩龙灯时偷偷剪几根龙须回云煎水喝，马上生灵，百病消除；还有望儿求孙的，只要阴阴地剪几根龙须回家供在神龛上，第二年准保生儿添孙。但是玩灯掌龙头的人有护龙之责，如果龙头的构件有损失，必然会遭到龙的惩罚，不丢性命也有一场大病。这些说法，当然都是民间的敬龙祈福美好传说。

其次是龙身。龙体上长着层层鳞片，这便是它护身的铠甲。每块鳞甲金光闪闪，肚皮呈花白皱折。还长着四足，每只足舞爪欲登，大有攀云托风之势。龙的尾端，弓曲雄翘，虬强张扬，力蓄千钧，整条龙远远望去，活灵活现，犹如一条真龙向你飞来。

扎龙灯也有讲究。过去每年元宵节前就要玩龙灯，生意人过年后开市要求吉利，生意大发；农民祈求龙王爷风调雨顺，五谷丰登。扎龙师傅根据祖传习俗，选定一个吉日，首先到竹篾市场去挑选一棵具有二十四个竹节的楠竹（代表二十四节良辰）。楠竹要直，肉头要厚，要是峨眉山上长出的那就最好（峨眉山上长的竹子迎风面是竹青色，避风面不淡黄色）。楠竹选中后，要立即搭上一块红布或红纸，把它竖起来，不让行人（特别是女人）从上面踏过。

将楠竹扛回家中，在劈篾之前，还要设置香案，把篾刀供在香案上，点燃两支红蜡，烧四柱香（四柱香是对四海龙王而焚），磕四个头，作四个揖，口念四句话：“龙王下凡，福降人间，风调雨顺，国泰民安。”然后持刀破篾，首先为雌雄两条龙灯劈取脊骨篾片两根，用达到沸点的开水，加进食盐两斤，浸泡四十八小时。这种脊篾富有弹性，筋丝好，不易折断，真比龙的脊背骨还坚还韧。

两条龙灯扎好，还有最后一道程序叫“开光”，也叫“画龙点眼”。俗话说：“龙不开灵，君子无道乱朝庭。”所谓“开光”，就是把已扎好的两条龙灯摆放在大堂中央，请八个道土为两条龙做法事，烧香化水。道土一面口念祭语“四海职弥、龙王显灵”，一面绕龙灯一周浇撒法水。最后，由一名德高望重、儿孙满堂的长者，为龙点眼。为龙点眼者的德行越高，龙的眼睛就越亮、越灵、越精彩；反之，龙眼无光，是两条死龙。没有一定德行的人，就是请他为龙点眼，他也是不肯的。因为他心中有数，受之有愧。这种为龙灯赋以神秘色彩的程序，实质上是激励人们行善积德做好事，就是皇帝也要做一个开明君主，否则龙五爷是不会买你的账的。

龙灯起身时要燃放鞭炮，有条件的还要放铳，以示热忱欢送龙五爷起身。每条龙灯由善舞龙灯的三个壮小伙子举着。黄龙在前，青龙在后。前面是红、黄、绿、蓝旗子开道，表示龙风凛冽。后面是三十六个棒小伙子，身着统一黄色服装，头裹白巾，手持跳鼓，边击边跳边吼，跳鼓声代表着龙而行的雷声。龙灯玩到哪里，哪里就设香案、放鞭炮，迎接龙王爷把福带到家里来。龙灯玩到宽敞处，主家燃放长鞭，搬出两条条板凳，呈“八”字形摆放两边，让舞龙人各站上一条板凳，左右上下挥舞。此时，内见龙头咬着龙尾在空中盘旋。三十六个小伙子击打跳鼓，围着两条盘旋飞舞的龙灯，有节奏地田赛跳边吼“哦，伙伙！”随着“咚咚”的鼓声，吼声此起彼落，反复无穷，一声高过一声，一浪催过一浪。此时，鼓声、吼声、鞭炮声，以及人们的掌声、欢呼声，交织在一起，真是惊天动地，震撼日月。如果声浪把塘里的游鱼震惊，平静的水面浪起鱼跃，那就真像神话传说的那样：“龙王显灵了，它在水里兴风作浪。”

舞龙师三人同站一条板凳玩龙灯，这还是一般的玩法，让人叫绝的是三人同站在一个石滚上舞龙灯。六只脚同站在一个石滚上，硬是脚挨脚、腿绞着腿，边舞龙灯还要边踩动石滚向前移动。三人舞龙能够如此默契协调，得心应手，确实要有精妙的功夫；否则，那简直是瞎子錾腰磨—不敢启齿。站在石滚上面玩龙灯，过去伍洛寺只有六个人会玩，他们是熊福禄、赖运清、郭兴旺、聂道本、熊志法、冷成贵。他们都已逝去多年，这种玩法现已经看不到了。