牛赋

牛赋

若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚1。牟然2而鸣，黄钟3满脰4。抵触隆曦5，日耕百亩。往来修直6，植乃7禾黍。自种自敛8，服箱9以走，输入官仓，己不适口10。富穷饱饥11，功用不有12。陷泥蹶块13，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见14用，肩尻15莫保16。或穿缄滕17，或实18俎豆19，由是观之，物无逾者。

不如赢驴，服20逐21驽马22。曲意随势23，不择处所。不耕不驾，藿菽24自与。腾踏25康庄，出入轻举。喜则齐鼻26，怒则奋踯27。当道长鸣，闻者惊辟28。善识门户，终身不惕29。

牛虽有功，于己何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤30，以受多福。  

你了解牛吗？牛作为一种动物，是身躯魁伟，头颅巨大的。它两耳直竖，两角向上弯曲，其毛稀疏，其皮丰厚。牛哞哞的吼叫声冲出喉头，像黄钟一样浑厚洪大。它头顶烈日，每天耕种大片土地。它来来去去翻出长又直的垄沟，以便种上你们的庄稼。它既要耕种，又要参加收获，拉着满车厢的东西奔跑。把一车车的粮食运到官仓，而自己却吃得很糟。它使穷困的人富裕，使饥饿的人吃饱，却不图任何功劳。它常在荒野上繁忙劳作，有时陷进泥坑，有时跌倒地上。人们不为牛的辛勤自感惭愧，它却给天下人带来利益。牛皮、牛角被用做各种东西，骨肉也不能完好保全。有的被劈成皮绳制成用具，有的装进祭具充当祭品。由此看来，没有比牛的用处再大的东西了。

牛不像那些习惯于跟随奔跑的瘦驴和驽马。它们竭力奉承，顺应权势，对自己的居处不加选择。它们不耕地，不驾车，但自有精饲料给它吃。它们奔跑在康庄大道上，进出随随便便。它们高兴时以鼻对鼻，发怒时奋力蹬蹄。它们站在大道上吼叫，听见的人慌忙远避。它们投靠豪门贵族，一辈子都不用担惊受怕。

牛虽然有功劳，但对牛自己有何益处？命运有吉凶，并非你的能力所能改变的。不要埋怨，以承受上天的赐福。 

第一段，作者以牛自喻，谓牛有耕垦之劳，利满天下，无可逾者。既以牛为描写对象，虽是小篇赋，也仍然按照赋体铺陈其事的表现方法，极写牛的各个方面，第一，先绘其形：“牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”仅此十六字，便使牛在形体上塑造了力大、憨厚、耐劳的形象。再摹其声：“牟然而鸣，黄钟满脰。”这是说：牛哞哞地发出叫声，脖子里震荡着浑厚的低音。写声音之沉实，正与其形体相谐和。第二，写耕垦之劳：“抵触隆曦······己不适口。”耕、种、收、运，无所不事，真是泽披于人。再进而写劳作之苦。“富穷饱饥，功用不有。陷泥蹶块，常在草野。”使穷的人富了，饿的人饱了。而功劳却没有，有时陷进泥中，有时倒在地上，艰辛地出没在寂寥的原野。以上是表现牛能生尽其劳。第三，写死尽其用：“人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。或穿缄滕，或食俎豆。”这是说：面对牛的献身精神，人们不会为此感到惭愧，但它带来的好处却使天下获利，即使牛死去以后，皮角和骨肉，还被劈成皮绳或充当了祭品。行文至此，自然得出结论：“由是观之，物无逾者。”牛的形象刻画也遂告完成。说此段是作者以牛自喻，其内涵正是表明：柳宗元及其革新派的同道们，就像这里描述的牛一样，孜孜矻矻，为天下做了许多好事，却得不到好报。

第二段在紧承“无可逾者”之后以“不如”二字相接。不仅表达了作者的不平之气，更为写羸驴，喻小人，奠定了讽刺墓调。这里完全用对立的方式与上文进行对照描述：羸驴只知习惯于追随那些跑不快的劣马；想方设法趋炎附势，到处投靠，不耕地不驾车，却吃最合口的饲料；可以在平坦的大道恣意践踏，进进出出。非常随便；高兴时就与同类用鼻子互噢，恼怒时则用力蹬蹄；在大路上一声长叫，听到的人只好惊恐地躲避；靠着善于钻营，一辈子都不用担惊受怕。文章就是这样借着对羸驴的描述，痛快淋漓地画出那些不劳无功、无益于世，又依傍权贵飞扬跋扈小人们的丑态。

第三段，抒发感概，渲泄激愤。虽然处于封建时代的柳宗元难免有“命有好丑，非若能力”的宿命思想并以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想来安慰自己。但这仅是表面现象。统观全文主旨，联系作者遭贬后的表现，实质上这恰恰是一种曲折的发泄。怨后而说勿怨，乃是更深的怨恨；更何况段首一句反诘，正说明了积怨难平。

这篇小赋、以朴实无华的笔墨讥切时弊，抨击不合理的社会现象。它在艺术上最突出的特点，是在描述中成功地运用对衬手法。此篇把牛与羸驴放在一起比较，紧紧抓住有利于天下还是无益于世这一尺度，在层层鲜明的对照描述中牛和羸驴各自的特征得到充分显现，同时，文章赞颂什么、鞭答什么，也一目了然。   

柳宗元（773—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家。祖籍河东（今山西省芮城、运城一带），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其哲学思想中具有朴素的唯物论成分，政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想，文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。