沙乡的沉思

奥尔多·利奥波德(Aldo Leopold，1887～1948)，美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，被誉为“美国新环境理论的创始者”、“生态伦理之父”。利奥波德以一生的心血写下这部关于土地的著作《沙乡的沉思》。在本书中，利奥波德以其对大自然细心敏锐的观察，用艺术的语言描绘了一个荒弃的农场上一年十二个月的不同景象，深刻地提出了一系列环境保护问题。也正是在这本书中，利奥波德提出了其影响深远的“土地伦理”观念。

《沙乡的沉思》（又译作《沙乡年鉴》）是一部经典的自然文化随笔，在西方与梭罗的《瓦尔登湖》齐名，被誉为“美国环保主义的圣经”。作者利奥波德以文学手法描述了大自然的绚丽多彩，栩栩如生地记叙了人类与大自然的搏斗，如歌如泣地叙述抒发了崇尚自然的情趣。读者可以看到令人惊叹的自然力量，也可以看出作者对人类为自身利益毁灭自然而发出的悲叹。作者以随笔美文的写作方式，传达一种关于人和土地的生态伦理观，意在唤醒人们的环保意识。此译本的多篇文章入选中学语文教材大学人文读本，如《大雁归来》、《像山那样思考》等。另外，书中配有50多幅精美的动植物素描插图。

中文版序

英文版序

第1篇：一个沙乡的年鉴

一月

一月冰融

二月

好橡树

三月

大雁归来

四月

春潮来临

葶苈

大果橡树

空中舞蹈

五月

六月 桤树岔——钓鱼叙事曲

七月

巨大的领地

大草原的生日

八月

绿色的牧场

九月

丛林里的合唱

十月

烟样的金色

特别早

红灯笼

十一月

如果我是风

斧在手中

巨大的堡垒

十二月

家园

雪上的松树

65290

第2篇：随笔——这儿和那儿

威斯康星

沼泽地的哀歌

沙乡

漂流

关于一个鸽子的纪念碑

弗兰博河

伊利诺伊和衣阿华

伊利诺伊的公共汽车旅行

红色的腿在踢蹬

亚利桑那和新墨西哥

在云霄

像山那样思考

埃斯库迪拉

奇瓦瓦和索诺拉

拉瓜喀玛亚

绿色的泻湖

伽维兰的歌

俄勒冈和犹他

雀麦的替换

马尼托巴

克兰德波埃

第3篇：结论

保护主义美学

美国文化中的野生动物

荒野

残迹

为休闲而用的荒野

为科学而用的荒野

为野生动物而用的荒野

荒野的护卫者们

土地伦理

伦理的演变次序

共同体的概念

生态学意识

土地伦理的代用语

土地金字塔

土地健康和A—B分歧

结论

附录一：未发表的序（一九四七年）

附录二：利奥波德和《沙乡的沉思》

附录三：本书中出现的动植物名称（英、拉、汉对照）

后记

曾记得，当这本书于一九九七年由吉林人民出版社再版时，我搬入学校新分的住房尚不到一年。比起位于交通要道上的旧居，新屋更为宽敞明亮，而且建在浮山脚下，远可望海，近可仰山，虽离市场马路较远，却少了许多的嘈杂。欣喜之余，我给自己的新居起了一个雅号——松庐，因为在我家后窗之外，隔着一条路，有一片野生的松林。林子不大，大约一里方圆，除了青岛当地特有的那种松树——黑松以外，还杂生着少量的槐树。林中有不少鸟，多是城里常见的喜鹊和麻雀，有时也有燕子飞过。但在春天，偶尔还能听到布谷鸟和某种莺雀的叫声。曾几何时，每当我向窗外望去时，都会感到庆幸——在这个繁华的都市里竟然还能保留着这样一片野生的林地！当时在为新版写后记时，我特意注上了日期和住地——1997年10月3日于青岛浮山松庐。令我哭笑不得的是，当书印出来之后，原来的“浮山”变成了“浮小”！不过，不管怎样，“松庐”仍在。
十二年后的今天，我又坐在松庐里为这本书的第三版写后记。然而，时过境迁，这松庐之名也似有杜撰之嫌了：市区不断耸立起来的高楼遮掩了山海，隔断了视线，而更令人失落的是，窗外那片曾令我无比庆幸的松林已经不见……五年前的秋天，两台电铲开进了松林，当我和另外两位在这里居住的老师发现并去制止时，整个林地已是狼藉一片。

最近四十年，从唤起环境意识的角度上说，在美国，有一本书显然是最为突出的，它对人和土地之间的生态和伦理关系，做了最能经得起检验的表达。奥尔多·利奥波德的《沙乡的沉思》——一本薄薄的，最早在一九四九年出版的自然随笔和哲学论文集，是堪与十九世纪最著名的美国自然文学的经典——亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》比肩的作品。和梭罗一样，利奥波德是一个热心的观察家，一个敏锐的思想家和一个造诣极深的文学巨匠。不仅如此，他还是一个具有国际威望的科学家和环境保护主义者，在国策制定上，以及奠定林学、野生动物管理、水域管理以及土壤管理等领域的生态学基础方面，也卓有建树。他一生（1887一1948）共出版和发表了三本书和五百多篇文章。自他去世之后，其著作对一些新学科，如资源保护生物学和修复生态学，以及公共和私人政策、可持续农业和环境史，经济学、教育、美学和文学，都具有日渐增长的影响。相比他的其他著作，《沙乡的沉思》则更是他一生观察、经历和思考的结晶。它们蕴含着他的土地健康和土地伦理的基本概念，不仅吸引着专业人士，而且也吸引着那些热爱自然和欣赏美文的普通人。
这本书看似简单。一开始是对一个荒弃了的农场上一年四季不同景象的追述，利奥波德和其家人曾在这里亲手进行着恢复生态完整性的探索；接下来，进一步就资源保护主义方面的问题，陈述了利奥波德在北美的其他地方的某些经历；最后则以几篇有关人与环境的关系和伦理学思考的文章结束全书。他的最具代表性的文章《土地伦理》，通过把土地——土壤、水、植物和动物，包括人类——想象成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而我们每个成员都只是其中的一个“普通成员和公民”，将前面文章中提到的各种问题串到了一起。
文章的寓意是极其深刻的。今天，在全球气候变暖的阴影之下，在这个星球的生命支撑系统正发生着世界性衰退的时代，利奥波德对我们说，普通老百姓是能够起到举足轻重的作用的。他的文章不是祈求强有力的政府干预的答辩书，也不是通过渲染人们对生存危机的恐惧而宣扬世界末日的小册子。他力图在阐释土地功能的基础上去强化人们对土地的了解，以激发人们对土地共同体的热爱和尊敬。他相信，通过了解和热爱，就会产生一种在行为上的道德责任感，从而有助于维护或恢复这个共同体健全的功能。
利奥波德的寓意，通过对他本人和土地关系的描述，在那些从未到过威斯康星的沙乡及那些他所描写的地方的人中，找到了越来越多的乐于接受它的读者。这本书在世界上的销售量已超过两百万册；利奥波德的土地健康和土地伦理观已经成为众多的美国组织和政府机构确定环境项目的基础。更重要的是，他的思想进一步鼓舞了美国甚至世界各地普通人不断高涨的环境保护主义热情，他们努力在自己的社区里为改善其共同体的健康和持续性工作着。