七里濑

　　 【名称】《七里濑》
　　 【年代】南朝宋
　　 【作者】谢灵运
　　 【体裁】五言诗

　　 七里濑
　　 羁心积 秋晨⑴，晨积展 游眺⑵。
　　孤客伤逝湍， 徒旅苦 奔峭⑶。
　　石浅水潺湲⑷，日落 山照曜⑸。
　　荒林纷沃若⑹，哀禽相叫啸。
　　遭物悼 迁斥⑺，存期得要妙⑻。
　　既秉上皇心，岂屑末代诮⑼。
　　目睹严子濑⑽， 想属任公钓⑾。
　　谁谓古今殊，异代可同调⑿。

　　⑴羁（jī积）心： 羁旅之心，离乡人的愁思。积：聚集。这句是说，在秋晨自己的羁旅之思更加浓重了。　
　　⑵展：申展，这里是尽情的意思。这句是说：自己怀着这种秋晨的羁旅之思来尽情地游赏眺望。　
　　⑶ 逝湍：急流不停的 江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆诗人自指。奔峭：崩落断裂的陡峭江岸。这二句是说：看到急流的江水和崩落的江岸更感伤自己的长期在外飘荡。　
　　⑷潺湲（chá nyuán馋援）：水流的样子。　
　　⑸日落：日光下射。照曜：阳光闪耀的样子。　
　　⑹荒林：无人料理和游赏的野林。纷沃若：枝叶繁茂众多的样子。纷，纷纷，众多。沃若，即 沃然，美好繁盛的样子。　
　　⑺遭物：看到客观景物，即面对着流水、日光、荒林和哀禽。悼：感伤。迁斥：被贬滴、斥逐。　
　　⑻存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲理。　
　　⑼秉：掌握，把持。上皇心： 上古时代人们淳朴的思想感情。上皇，即羲皇， 伏羲氏，历史传说中的上古时帝王。岂屑（xiè谢）：哪顾，不管。末代：衰乱之世，这里指诗人所处的社会。诮（qiào俏）：责备， 讥诮。这二句是说自己既已具备了上古人的淳朴思想，哪管时人的讥诮呢？　
　　⑽严子濑：即 严陵濑，在七里濑东。　
　　⑾想属（zhǔ主）：联想。任公：任国公子。《庄子·外物篇》中写道：任国的一位公子做了一个大 钓钩和大绳子，用五十头牛当作 钓饵，到东海去钓鱼。钓了一年才钓得一条极大的鱼。他把这鱼切开做成 肉干，从淛河以北到苍梧以东的人都可以吃得很饱。这句是说：他也希望能象 任公子那样钓得大鱼给很多人带来好处。　
　　⑿同调：情调相同，志同道合。这二句是说：谁说我和 严子陵、任公子有古今之别？我们虽处在不同时代，却有着相同的志趣。

　　公元442年（宋永初三年）， 谢灵运自京都建康赴永嘉太守任，途经 富春江畔的七里濑（水流沙上为“濑”），乃作此诗。七里濑亦名 七里滩，在今浙江 桐庐县严陵山 迤西。两岸高山耸立，水急驶如箭。旧时有谚云：“有风七里，无风七十里。”指舟行 急湍中进度极难掌握，惟视风之大小来决定迟速。
　　此诗一韵到底，凡十六句，每四句为一节。诗意借观赏沿江景物以寄托作者 落落寡合的“羁心”，诗中虽作旷达语，却充满了不合时宜的牢骚。这是谢灵运多数诗篇所共有的特色。
　　开头四句语言颇 艰涩费解。第一句，“羁心”，羁旅者之心，亦即游子 迁客之心，指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”，训“滞”（见《庄子·天道篇》 《 经典释文》注），有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说，既然一清早心情就不愉快，那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”，训“适”，有放眼 适意之意。第三、四两句似 互文见义，实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水，则“孤客”当为舟行之客；而“徒旅”虽与“孤客”为 对文，乃指徒步 行走的人，则当为陆行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊胆；但其中也暗用“逝川”的典故。《 论语·子罕》：“ 子在川上曰：‘ 逝者如斯夫， 不舍昼夜！”因知此句的“伤”字义含双关，既伤 江上行舟之艰险，又伤 岁月流逝之匆遽，与下文“遭物悼迁斥”句 正相呼应。第四句，“奔”与“崩”同义，“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激，时有崩颓之处， 徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之，这句毕竟是陪衬，重点还在“伤逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举，似泛指而并非全是泛指。
　　第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨，下文却来写“秋晚”，而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国 古典诗歌的特点之一，而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”，旧训水流貌。但是缓是急，仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”，疑未确。 汉武帝 《 瓠子歌》（见 《史记·河渠书》引）：“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“ 石浅”则水势自急，必非缓流可知。“照耀”叠韵，是形容词而非动词，指山色明亮。“荒”训大，训野，与荒凉萧瑟无关；“纷”，繁多；“沃若”，见《诗·氓》，形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水，写动态，“日落”句写山，写静态；水为近景，色泽清而浅；山为远景，色泽明而丽。“荒林”句 写目之所见，“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语，仅此四句，起到承上启下的作用，照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉，此诗即无诗味可言。可见情由景生，原是写诗要诀。
　　第三节从写景转入抒情，却兼有议论。“遭物”，指见到的 客观事物，即上文之浅石 湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思，一是主观上指自己被出为郡守，无异于受迁谪和贬斥，二是客观上感到节序迁改推移，时不待人（“迁”指时间的迁移，“斥”有开拓意，指空间的转换）。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，这里是名词），就可以领悟精微玄妙的道理，不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”，语见 《老子》，指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界，只有 太古时代的圣君 贤哲才能心领神会，处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说，“我既已持有（‘秉’，执也，持也）上古时代的圣贤的一颗心，哪里还在乎当今世人的讥诮呢！”“上皇”，犹言 太古时代的帝王；“屑”，顾；“诮”，讥刺。从这里，读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的，这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化，谢灵运终于以谋反罪被杀害。从 历史主义的观点来分析，这是丝毫 不足为怪的。
　　最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即 严光，字 子陵，本与 汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在七里濑下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽， 投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有 经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有 经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。

　　 谢灵运
　　（385～433）晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏（今 河南太康），生于会稽始宁（今 浙江上虞）。东晋名将 谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、 彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有 玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了 山水诗的地位。从此山水诗成为 中国诗歌发展史上的一个流派，他成为 山水诗派的创始人。有《 谢康乐集》。