唯我主义

以自我为中心的主义思想，或认为只有自己或人类才有在这个世界上存在的价值。

唯我主义者认为宇宙万物都是自己感觉到的，否定客观物质与客观意识的真实从在。其认为只有自己才有意识，只有自己才是真的，它的观点依然认为只有我这个物质才有意识，由主观物质产生受主观物质支配，故唯我主义依然属于唯物主义的一种。

主观唯心主义是 一花一世界，一草一灵魂。也就是说每个自我都有一个世界，而且每个世界都是平等且相对独立的。每个世界都互相影响但是每个世界的发展方向都取决于意识体本身。而客观世界则是由这些意识世界构成。

以下所述都是唯我主义特点：

从唯我主义的观点看来，“实在”既然是感觉和观念的复合，它自然是人造的了。 胡适说：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。实在是一个很服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。”（《 实验主义》，见《胡适文存》，卷二，一○六页）他举了一些例子，如诗人的感觉和植物学者的感觉如何不同，一百个大钱可以有各种摆法等，企图使人相信他们那一套胡说。其实，无论诗人或植物学者，其感觉都是物质的客观实在影响于其感觉器官而后发生的，人们的感觉虽然不同，但是物质的客观实在却自有其本来面目，决不因人们如何感觉它而改变。一百个大钱尽管可以有不同的摆法，可是这些摆法，无非反映了一百个大钱这一客观实在所有的各种数的关系，要多一种摆法或少一种摆法，都不是人所能任意造作的。

唯我主义荒谬地认为客观实在的变化发展是人的思维所“制造”出来的。胡适引用他的老师的话：“实验主义以为实在正在制造之中，将来造到什么样子便是什么样子”，并把这种实在论称为“创造的实在论”（《实验主义》，见《胡适文存》，卷二，一○七页）。我们反对唯我主义， 反对把“实在”看做一成不变的东西，可也反对这种唯我主义的所谓“创造的实在论”。这种思想不但与唯心主义的的意识本源论相悖，而且与唯物主义的客观物质相悖。

主观唯心主义的观点是主观意识是宇宙的本源，而这个主观意识并不只是某个个人。花花草草，世界众生都是主观意识。从而主观唯心主义认为客观世界是所有意识世界的共性所在。（也就是说客观物质是主观意识中的共性所产生）比如：我们每个人都会产生幻觉，而这个幻觉就属于我们的主观意识，仅存在于产生幻觉的一个意识世界中。而海市蜃楼很多人都可以看到，所处角度不同，有的人会看到，有的人不会看的，因此其属于存在于多个意识世界中的意识体，而物质属于所有意识的共性所产生。也许某些物质我们无法直接感知，我们依然可以通过科学方法与科学仪器发现它。

客观实在的变化发展是客观实在的运动，这样的运动产依循着客观实在本身所固的规律、属性的，天体的演化，生物的历史，人类社会的发展，一切事物的运动，毫无例外地证明了决不是象唯我主义所说的那样由人的主观或人所任意“制造”出来的。而动物的逃离、植物的进化、生存竞争、生命的出生与死亡等更证明了主观意识并非人类所独有。

当然，我们并不否认人这个物质对客观事物实在的能动作用，我们是很重视这种作用的。人通过实践能够认识客观实在，能够发现客观实在本身所固有的运动发展规律，自然科学和社会科学就是研究和揭发这种客观规律的学问。不但如此，人还能够依靠、利用这种客观规律，来改造自然和改造社会，这正是人这个物质区别于其他物质的地方。

主观唯心主义承认人的主观的能动作用，和实用主义以及每个意识体或意识世界都有互相影响的作用——唯我主义者说人能够任意地“涂抹”、“装扮”客观实在，任意地“制造”客观实在的变化发展，这种思维与主观唯心主义是根本不同的。首先是前提不同。承认精神是第一性的东西，物质是第二性的东西，承认人们的生活规律、意志水平、性格特点、情商智商、潜意识、计划规划水平、欲望需求等意识决定人们的物质生活与可持续发展的同时社会规律、法律道德、自然规律等客观意识等都对物质生活产生极大影响，这是主观唯心主义承认人的主观的能动作用的前提，而唯我主义却相反。人的行为、行动，所思所想，万物的变化等都是通过人这个物质决定和支配的。

人与自然和谐相处，我们在这个过程中要发挥人的主观能动性，去更好的利用客观世界。