四库提要精读

出版社: 复旦大学出版社; 第1版 (2008年10月1日)

丛书名: 汉语言文学原理精读系列

平装: 455页

正文语种: 简体中文

开本: 16

ISBN: 7309060210

条形码: 9787309060218

尺寸: 22.2 x 16.4 x 2.6 cm

重量: 640 g

《四库提要精读》是《四库全书》中的精华，目录学为读书、治学之匙钥。四库提要为目录学的重要著作，《四库提要精读》选择其中四十八篇作详细解读。选目尽量兼顾经史子集四部的主要类目，力求最大限度地展示传统学术的宏大格局和各部类的特点。读者通过阅读《四库提要精读》，并进而泛览四库提要，除了有助于提高古文阅读能力，加深对基本典籍的认识，还可藉此了解古代典籍的构成和分类，掌握古代文史研究的基本途径；了解传统学者治学读书的格局和方法，掌握阅读利用古代典籍的基本原则；了解传统学术批评的基本立场和方法，弘扬实事求是的治学态度。

导言

凡例

经部

一、毛诗正义

二、春秋左传正义

三、方言

四、重修玉篇

史部

五、史记

六、新唐书

七、资治通鉴

八、通鉴纪事本末

九、东观汉记

一0、吴越春秋

一一、元和郡县志

一二、嘉泰会稽志

一三、大唐西域记

一四、通典

一五、崇文总目

一六、郡斋读书志

一七、金石录

一八、史通

子部

一九、荀子

二0、孙子

二一、洗冤录

二二、齐民要术

二三、巢氏诸病源候论

二四、葬书

二五、法书要录

二六、淮南子

二七、梦溪笔谈

二八、云麓漫钞

二九、艺文类聚

三0、蒙求集注

三一、世说新语

三二、云溪友议

三三、搜神记

三四、太平广记

三五、广弘明集

三六、列子

三七、神仙传

集部

三八、楚辞补注

三九、陶渊明集

四0、白氏长庆集

四一、〔欧阳〕文忠集

四二、文选注

四三、文苑英华

四四、文心雕龙

四五、〔二十四〕诗品

四六、六一诗话

四七、乐章集

四八、花间集

附录

一、古籍分类演变简表

二、古典文献学基本知识

参考文献

后记

《四库提要精读》：汉语言文学原理精读系列。

3.雕版印刷源流和版本的鉴定
雕版印刷一般认为起源于唐代，最早被用来刻写佛经与历书。现存的唐代雕印实物，最早可确定在武后时期，敦煌石室所出则有咸通九年（868）王玠所造《金刚经》、乾符四年（878）和中和二年（882）历书。到五代时期，雕版印刷已经应用于典籍的刊印。后唐长兴三年（932），敕令国子监开雕九经，历经后晋、后汉、后周三朝，至后周广顺三年（953）年，完成了九经及《五经文字》、《九经字样》，这便是后世盛称的五代监本。
宋代雕版大行，形成了浙江杭州、四川眉山、福建建阳三个刻书中心。所刻书籍质量以浙本最佳，蜀本其次，而闽本最次。所刻书籍中又以官刻本质量最佳，私雕其次，而坊刻本最次。元代杭州、建阳二地的刻书事业延续了宋时的盛况，在中央与地方政府的主持下雕印了不少大部头的书。宋、元版书保存下来的不太多，为历代藏书家所珍视。
明代是雕版印刷发展的鼎盛时期，从中央各部门到各级州县、学校、各地书院都竞相刻书，二百七十馀年间刻书极多，质量虽不足以媲美宋、元刻本，但尚整峭有古意，为近代版本家所推重。在宋、元本已极为稀见的今天，明本也是不可多得的珍品。
版本的鉴定，可从原书的牌记、刻工、版式、纸墨、字体、讳字、序跋、内容、题识、藏印、著录情况等各方面入手。牌记是刻书书坊的标记，相当于今天的版权页。刻工是书版的刻写者，他们常在书版中附刻自己的姓名。如果某一书坊或某一群刻工的活动时代可以确定，就能根据这些线索考得版本的年代。而某一时代某一地区所刻之书在用纸、版式和字体上也有其显著的特征。如宋代建阳刻本多用竹纸，习用柳体，而宋代刻本多左右双边版式，掌握这些特征，从直观上便可对某一版本有一个大致的判断。我国古代对于皇帝名字需要避讳，历朝历代都有不同的讳字，书籍亦需遵循当时的避讳原则，因此避讳字直接地保存了版本的年代特征。古书的序跋往往记录了某书的编撰刊刻原委、版本源流等情况，而原书内容更是判断其编撰时间的直接依据，因此原书的序跋及内容无疑也是判断某一版本时代的重要参考。古书流传久远，递藏者众，藏书家们往往习惯在所得到的珍本上钤盖印章，以示所有。

本书选题2004年秋确定时，原拟由陈尚君个人承担，但因当时适在外讲学，又为他事所牵，遂约请张金耀合作，并共同商定了全书的体例和选目，又约请汪习波博士和当时在读博士生唐雯、贺忠、史广超、陶绍清、朱红霞分别撰稿。各部分具体执笔者如下（以各人所撰首篇先后为序）：
陈尚君：导言、附录一。
张金耀：凡例、一、三、四、五、六、七、八、一四、一七、一九、二一、二二、二三、二五、三一、三四、三六、三七、三八、三九、四一、四三、四四、四五、四八、参考文献。
唐雯：二、二九、三○、三三、附录二。
贺忠：九、一○、二四。
陶绍清：一一、一二、一三、一八、二六、二七、二八、三二。
朱红霞：一五、一六、四○、四六、四七。
史广超：二○、三五。
汪习波：四二。
各人初稿写出后，由张金耀对全部稿件进行了统一体例、复核引文和推敲史实的具体工作。陈尚君在此基础上通阅全稿，作了改写和润饰。唐雯在最后阶段参与了部分文本的校订工作。
本书的编写和出版，得到复旦大学中文系、复旦大学教务处和复旦大学出版社的积极支持，责任编辑宋文涛博士认真审阅处理文稿，谨此一并致谢。

任何一门学科都有其必须研读的经典，作为该学科全部知识的精华，它凝聚着历代人不间断的持续思考和深入探索。这种思考和探索就其发端而言通常极为艰苦，就其最终的指向而言又经常是极其宏大的，所以能进入到人们的生活，对读过并喜爱它的人们构成一种宝贵的经验；进而它还进入到文化，成为传统的一部分。又由于它所讨论的问题大多关涉天道万物之根本，社会人生的原始，且所用以探讨的方法极富智慧和原创的意味，对人的物我认知与反思觉解有深刻的启示作用和范式意义，所以它又被称为“原典”或“元典”。原者，源也；元者，始也、端也，两者的意思自来相通，故古人以“元犹原也，其义以随天地终始也”，又说“故元者为万物之本，而人之元在焉”，正道出了经典之构成人全部成熟思考与心智营造的基始特性。
汉语言文学这门学科自然也有自己的经典或原典。由传统的文史之学、词章之学的讲求，到近代以来西学影响下较纯粹严整的学科意识的确立，它一直在权衡和汰洗诸家之说，在书与人与世的激荡互应中寻找自己的知识边界。从来就是这样，对有志于这门学科的研究者来说，这些经过时间筛汰的经典是构成其全部学问的根柢，所谓入门正，立意高，全基于对这种根柢的掌握。就攻读汉语言文学专业的学生而言，虽然没有这样严格的要求，更不宜过分强调以究明一字或穷尽一义为终身的志业，但比较系统地了解这些经典的基本内容，深入研读其中重要的部分，做到目诵意会，心口相应，从而初步掌握本专业的核心知识以为自己精神整合和基础教养的本原，应该说是当然和必需的事情。