东龙山狗娃咪泥哨

“拐个弯，东龙山，狗娃咪，吹得欢”。这首民谣上世纪六七十年代在商州广为流传。民谣中的狗娃咪，也称狗娃哨，小不盈寸，胶泥烧制，既是儿童玩具，又是具有欣赏价值的工艺品。民谣中的东龙山，即今商州城东丹江北岸的东龙山村。

狗娃咪，造型除小狗外，还有小狮、小猴、人骑狮、人骑狗等等。小狗小狮的区别仅在于头上两丫和四丫。经过民间艺人大胆地夸张变形，狗与狮昂首挺胸，四腿分立，既憨态十足，又骁勇雄健，分黑红两色，显得洒脱、淳朴、粗犷，乡土气息扑面而来。加上它脆亮的哨音，别说小孩，就连大人也爱不释手。

狗娃咪的制作，先是和泥坯，将东龙山特有的板土碾碎过筛，置于青石上晒干后再用水洒湿，和成泥团，用锤锤打，成为细绒，装于瓦罐中待用。再是捏制成坯，待瓦罐中泥坯醒好后取出开始捏制，捏制的成坯大小不同，造型各异，有小狗、小猴、狮子等。它们均在头部、胸部留有哨口，以便嘴吹。最后是烧制、上釉色，将捏制好的造型各异的动物放于柴灶堂中，烧半小时后取出，待温度适中时以松香涂其身，再涂以红黑颜料，就算制作完成了。

清末民初到解放后的六七十年代，东龙山人人都会捏狗娃咪，小商贩到东龙山批发狗娃咪到乡下集镇、庙会上去卖，从中赚钱。这一民间手工泥塑艺术品曾给东龙山的群众带来经济效益，有的以此养家糊口。在商州城乡，凡逢集赶会，父母们总是忘不了给自己的孩子买一个狗娃咪，有的还以此做为奖赏学习好的孩子的奖品，为那个时代的少年儿童带来了无穷快乐。

随着时代的发展，制作、销售狗娃咪的经济效益低下，有手艺的中年人都不愿意再做狗娃咪。

东龙山狗娃咪具体产生年代无从考证，据八旬老人冀彩凤（已去世）讲，早在清朝时期，就有狗娃咪在当地庙会上出售。捏制狗娃咪的手艺代代相传，龙山村几乎户户都精于此技，已有上百年的历史。六十年代前，群众烧制狗娃咪出售给“转货郎担”的，用以贴补家用；八十年代之前，狗娃咪的生产很红火，周边洛南、大荆、腰市等地群众纷纷前来购买，是儿童的重要玩具；八十年代后期，随着社会的发展，人们的生活逐渐好转，儿童玩具逐渐向高档化、电子化发展，狗娃咪逐渐被冷落，但每年仍有一部分狗娃咪被商贩收购，远销陕、甘、豫数省的乡间。近年来，狗娃咪作为一种传统手工艺品，被人们或收藏、或赠送，甚至走出国门。已连续三次参加陕西省文化博览会，受到越来越多人的关注。

东龙山狗娃咪的制作共分制泥坯、捏制，烧制上釉色三个工序。制泥坯：取东龙山特有的板土（粘土，俗称红胶泥土），碾碎过筛，置于青石上日晒，待干，再用水洒湿，置几个时辰，让板土充分濡服后，和成泥团，用锤捶打，直至细绒，装于瓦罐中待用（可储存数月，甚至数年）。捏制：取出瓦罐中的泥坯，揪成小剂，开始捏制。捏制人全凭自己的手艺，用左手拇指、食指和中指捏住一截泥条，用右手拇指和食指先捏出狗娃咪的头部，再用右手拇指和食指捏出狗娃咪的4条腿。然后，捏制人左手拿着捏好的狗娃咪，右手用一根约8公分长的细枣木棍一端按出狗娃咪的两只眼睛，再用栆木棍一端从狗娃咪嘴部到脖子部捅出一个小孔，最后用枣木棍从脖子一端出口往狗娃咪肚子再捅一个约1.5公分的小孔。就这样，一个憨厚稚趣的狗娃咪便做成了。烧制上釉色：捏制好的成坯待干后置于农家的柴草灶膛中，用烧饭时的火候烧制半个多小时后取出，待温度适中时，以松香涂其身，则显通体乌黑铮亮，再以黄胆红点缀，整个制作完成。

东龙山狗娃咪流传数百年，不仅作为一种儿童玩具，更是一种民间工艺品，受到人们的喜爱。

1、娱乐性。数百年来，狗娃咪作为民间玩具，以其低廉的造价，小巧可爱的造型受到人们的喜爱，极具娱乐价值；

2、地方特色。狗娃咪由龙山特有的板土烧制，用当地产的松香上色，其制作透露出浓浓的乡土气息，具有很明显的地方特色；

3、考古价值。东龙山位于紫荆古人类遗址附近，是龙山文化的沉积地，从考古出土的器物以及同期其它地方的出土物来看，狗娃咪造型与这些出土物有着极为相似的造型，其关系有待进一步研究论证。

1、现代玩具对狗娃咪的冲击。由于现代玩具的冲击，狗娃咪正逐渐被五光十色的现代玩具所取代。

2、由于狗娃咪制作工序繁杂，费时费工，而其售价又很低廉，制作狗娃咪的人越来越少。

3、缺乏传人。正是由于以上原因，现在的年轻人很少有愿意从事狗娃咪制作的，烧制狗娃咪的老艺人有的已经去世，有的年事已高，如果再不采取保护措施，狗娃咪这一古老的民间工艺品将面临失传的危险。

2001年，组建首批文化艺术档案，将东龙山狗娃咪收录其中。

2004年，征集东龙山狗娃咪等作品1000余件举办商州区首届民间美术工艺品展览，引起社会关注。

2007年，开展全区第一次非物质文化遗产普查，并建立了首批区级名录，东龙山狗娃咪进入区级名录（现为市级名录）。

2007-2010年，征集东龙山狗娃咪等代表性作品参加中国西部文化产业博览会，引起有关专家的关注。

主要器具：板土、瓦罐、枣木棍（分圆柱形和锥形两种）、松香、黄胆红等。