礼记训纂

序

礼记训纂序《自序》

卷一 曲礼上弟

卷二 曲礼下弟二

卷三 檀弓上弟三

卷四 檀弓下弟四

卷五 王制弟五

卷六 月令弟六

卷七 曾子问弟七

卷八 文王世子弟八

卷九 礼运弟九

卷十 礼器弟十

卷十 郊特牲弟十

卷十二 内则弟十二

卷十三 玉藻弟十三

朱彬，字武曹，江苏宝应人。（1753——1834） 　　乾隆六十年举人。彬幼有至行，年十一丧母，哀戚如成人。长丁父忧，敛葬尽礼，三年蔬食居外。自少至老，好学不厌。承其乡王懋竑经法，与外兄刘台拱互相切磋。每有所得，辄以书札往来辨难，必求其是而后已。於训诂、声音、文字之学，用力尤深。著有《经传考证》八卷，《礼记训纂》四十九卷，《游道堂诗文集》四卷。

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孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。苎孟差咚日月之气一岁土香董王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此一石孟春者，日月会于鲰訾，而斗建寅之辰也。凡记昏明中星者，为人君南面而听天下，视时候以授民事。」正义：「孟春者，夏正建寅之月也。秦以十月为岁首，不用秦正而用夏时者，以夏数得天正，故用之也。周礼虽以建子为正，其祭祀田猎亦用夏正也。日行迟，一月行二十九度半余。月行疾，一月行天一币三百六十五度四分度之一，过币更行二十九度半余，逐及于日，而与日会，所会之处为辰。郑注周礼大师职云：『十一月辰在星纪，十二月辰在玄枵，正月辰在鲰訾，二月辰在降娄二一月辰在大梁，四月辰在实沈，五月辰在鹑首二八月辰在鹑火，七月辰在鹑尾，八月辰在寿星，九月辰在大火，十月辰在析木。『是一岁十二会也。高诱吕氏春秋注：『营室，北方宿。』淮南子时则训注曰：『参，西方白虎之宿也。是月昏时中于南方。尾，东方苍龙之宿也。是月将旦时中于南方。』

先父沈文倬先生在不少文章中论及关于礼学、礼书以及经学！礼学发展的若干问题，且据此而说明一些与朱彬所撰《礼记训纂》有关的情况。
南宋以后所谓的《十三经》中有三部礼书：《周礼》《即《周官》》、《仪礼》、《礼记》，早就被称作二一礼」。《周官》是职官专书，《仪礼》即《礼经》，二者成书于东周战国年代。那时，还有人撰述「五经」之「阐经所未明、补经所未备」的传说；传《礼经》者，战国时先有单篇古《记》面世。《漠书.艺文志》计有「百三十一篇」，班固自注「七十子后学者所记也」。记和传每每连文并言，二者都是阐述经文的著作。而陆德明《经典释文.序录》引刘向《别录》又云「古文记二百四篇」。《别录》计其总数，呈岩则分列而已。对于造二百余篇古「记」，《隋书.经籍志》云（西汉宣帝、成帝间》「戴德删其烦重合而记之，为八十五篇，谓之大戴礼，而戴圣又删大戴之书为四十六篇，谓之小戴礼。漠末马融遂传小戴之学。融又定《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇.合四十九篇」；这四十九篇则为《三礼》中的《礼记》（实为小戴《礼记》》。及至唐、宋，「五经」中以《礼记》替代《仪礼》，亦即对于《礼》，舍经而取记，民间遂不知有《礼》经；而清代民间治《礼》经者，着重二礼！！《周礼》、《仪礼》，「三礼」之学得以复兴。

汉唐以来，说礼诸家，精奥无如郑注，博赡无如孔疏，详且明者无如卫浞集说。至明永乐中，专以陈潞集说列于学官，科举宗之，而郑、孔之义微矣。缀学之士，去古日远，绝尠师法，遂不免空虚浮滥与钩棘章句之病。我朝经学昌明，乾隆初钦定礼记义疏，嘉惠士林，而古义始旷然复明于世。第号帙繁巨，寒唆或不能尽购。他若纳喇性德之陈氏集说补正，李光坡之礼记述注，方苞之礼记析疑诸书，亦足以发郑、孔之遗义，订陈潞之讹漏。然补正一书，意主纠驻，李则专采注疏，方每断以己意。求其博而精、简而赅，足以营众说而持其平、暗占毕而扩其识者，则郁甫朱先生所箸礼记训纂一书是已。先生承其乡先进王氏懋蛇经法，又与刘端临台拱、王石耀念孙、伯申引之父子切剧有年，析疑辨难，奥窒日辟，故编中采此四家之说最多。复旁证国初讫干、嘉间诸家之书，亦不下数十种，而仍以注疏为主，撷其精要，纬以古今诸说，如肉贯串。其附以己意者，皆援据精稿，发前人所未发，不薄今而爱古，不别户而分门，引掖来学之功，