渭阳

【名称】《国风·秦风·渭阳》

【年代】先秦

【作者】无名氏

【体裁】四言诗

【出处】《诗经》

　　①曰：发语词。阳：水之北曰阳。

　　②路车：朱熹《诗集传》：“路车，诸侯之车也。”

　　③琼瑰：玉一类美石。

　　我送舅舅归国去，转眼来到渭之阳。有何礼物赠与他？一辆大车四马黄。

　　我送舅舅归国去，思绪悠悠想娘亲。用何礼物赠与他？宝石玉佩表我心。

《秦风》十篇，其首《车邻》“美秦仲”，其次《驷驖（音铁）》及其三《小戎》、其四《蒹葭》、其五《终南》，皆“美襄公”，然而，“美”中含“刺”；其六《黄鸟》“哀三良”、“刺穆公”；其七《晨风》“刺康公”，其八《无衣》“刺用兵”。

当“刚猛好战”与“阴谋狡诈”交会之时，犹如“泾之浊水”与“渭之清水”混合之时。孔子曰：“晋文公谲（音绝）而不正，齐桓公正而不谲。”秦国之“刚猛好战”与晋国之“阴谋狡诈”合而为一，却不知悔改、无法阻止，则天下之人危矣。

“康公念母”，谓“秦康公”思念其母亲。“秦康公之母”，是“晋献公之女”，而“晋国公子重（音崇）耳”亦即后来之“晋文公”，“晋文公”乃是“晋献公之子”，是故，“秦康公”则是“晋文公之外甥”，“晋文公”则是“秦康公之舅舅”。

“晋文公”与“秦康公”是“舅甥”，此为“亲戚关系”，有“亲戚来往”乃是自然之事。然而，二者并非仅仅有“亲戚来往”，且有“利益同盟”关系。何以如此？因“重耳”兄弟三人受“晋献公”之“宠姬”名为“骊姬”者所陷害而逃亡在外多年。

“重耳”逃亡期间，“秦姬”死；“秦姬”即“秦康公之母”。“重耳”逃亡至“秦国”，当时，“秦穆公”在位，接纳“重耳”，而当时“秦康公”为“秦国太子”。“秦穆公”助“重耳”回到“晋国”，且使之成为“晋文公”。

“秦康公”作为“秦国太子”，其母已逝，故而见其“舅舅重耳”，如见其母，其亲情在焉。然而，由“秦康公”允许或迫使“三良”一百七十七人为“秦穆公”殉葬，《无衣》之“刺用兵”在“刺康公”之《晨风》之后，可知“秦康公”亦“好用兵”。

如此一个“秦康公”，在“秦穆公”助“舅舅重耳”成为“晋文公”之时，“亲情”与“野心”必同时存焉。由“亲情”而言，其“见舅氏，如母存焉”；由“野心”而言，则有结为“利益同盟”、“军事同盟”之欲存焉。

《毛诗》之《诗序》所言，与《鲁诗故》、申培《诗说》之说相同。惟《鲁诗故》最后有言：“君子曰：慈母生孝子。”然而，“秦康公之母”是否慈母，不得而知；“秦康公”本人既“忘穆公之业，始弃弃贤臣”，而又“好用兵”，则难以谓之“孝子”。

盖“秦康公”既有“亲情”而又有“野心”，当其即位之时，“舅舅晋文公”已死，或许由“野心”之暂时失落而“思”及“亲情”。然而，并不能因此断言“秦康公”已放弃“刚猛勇武”与“阴谋狡诈”结合而谋求“霸业”之欲。其后之“秦君”何尝放弃？

何谓“路车”？“天子”或“诸侯”所乘坐之车也。何谓“乘黄”？诸侯所乘坐，四马驾驶之车也。所谓“路车乘黄”，谓“天子”与“诸侯”之车虽相同，而因“天子”之车有六马，而“诸侯”之车为四马，故可区别之也。

“秦康公”之“羡慕晋文公”，可谓意欲仰仗“舅舅晋文公”，凭借本国之“兵”，而成就如“晋文公”般之“霸业”，然而，“晋文公”死矣，其“悠悠之思”之中，又必有无限感叹与遗憾。既有“羡慕”之心，则必将竭力效法“晋文公”之所作所为矣。

此章所言“何以赠之”，谓此时之所欲赠。赠之以“琼瑰”，是致其“亲情”与“敬意”，使死者之灵魂安息；赠之以“玉佩”，则既有“敬意”，又暗涵有梦想“晋文公”能“死而复生”，以便助其成就“霸业”之意。“泾渭”混合而水势上涨之灾难免矣。悲夫！