从历史中发现价值

　　什么是令近代以来中国知识精英最感困难的问题？我以为，首当其冲的是历史。这里的“历史”并不一般 历史编纂学意义上的如何途述历史事实，而是如何通过诠释历史来认识当下的现实，通过理解历史来认识我们自己。 　　价值和历史同样都是人之所造，创造历史的主体同时创造着价值。不过历史可以说是创造活动本身，而价值使创造活动具备了超过单纯经验的意义。从文明地平线下走出的人类，从来都生活在他们的价值世界之中，指向某种目的和意义的活动方才构成历史，才有理想的建构和冲突、现实的幸福和痛苦。虽然我们无例外地受历史和传统的影响、甚至支配，但是只有某段历史为我们所研究、欣赏、描写和反思，才使我们自觉到历史的价值。

　　什么是令近代以来中国知识精英最感困难的问题？我以为，首当其冲的是历史。这里的“历史”并不一般历史编纂学意义上的如何途述历史事实，而是如何通过诠释历史来认识当下的现实，通过理解历史来认识我们自己。 　　价值和历史同样都是人之所造，创造历史的主体同时创造着价值。不过历史可以说是创造活动本身，而价值使创造活动具备了超过单纯经验的意义。从文明地平线下走出的人类，从来都生活在他们的价值世界之中，指向某种目的和意义的活动方才构成历史，才有理想的建构和冲突、现实的幸福和痛苦。虽然我们无例外地受历史和传统的影响、甚至支配，但是只有某段历史为我们所研究、欣赏、描写和反思，才使我们自觉到历史的价值。

　　 高瑞泉：出生于 江苏无锡，高中毕业后到苏北接受再教育八年有余。1982年入 华东师范攻读硕士、博士学位，毕业后留在母校哲学系工作至今。期间曾先后赴挪威 卑尔根大学（1997）和 美国斯坦福大学 胡佛研究所（1999）从事合作研究。现为 华东师范大学终身教授、人文学院院长、华东师范大学现代思想文化研究所研究员、教育部全国高校哲学教学指导委员会委员，有论著数种、论文多篇。

　　自序 　　第一编 传统与变革 　　近代思潮与 社会变迁 　　论 社会思潮的研究方法 　　把握民族精神的主流 　　 乐观主义及其问题 　　 中国近代哲学的 悲观主义 　　第二编 意志、历史与价值 　　 龚自珍——近代 唯意志论的先驱 　　 谭嗣同“心力”说初探 　　章太炎“依自不依他”说评析 　　 梁漱溟 意志主义哲学构架简析 　　 熊十力意志理论评述 　　鲁迅的“意力主义”及其超越 　　 郭沫若与茅盾：从 自由意志到历史必然 　　第三编 重建意义世界 　　价值观转变：“继往开来”如何可能 　　“天人之辩”的近代展开及其终结 　　“ 义利之辩”：鱼和熊掌何以得兼 　　“群己之辩”与近代 中国的价值观变革 　　沟通 功利主义与 德性论的尝试 　　走出后经学时代 　　第四编 中国的现代性 　　从学习型现代性到反复型现代性 　　 现代性与中国文化精神的转向 　　什么是“ 中国现代精神传统”？ 　　动力的追寻 　　论“进步”及其历史 　　在进化论传播的背后 　　创造与传统 　　中国人观念世界中的“竞争” 　　从“圣人”到“平民” 　　“天人合一”的现代诠释