张老相公

张老相公嫁女儿路过金山时，家里人因为忘记了他的嘱咐，烤肉的时候被闻到香气前来的鼋怪弄翻了船，妻子女儿都死了。他悲痛的访问金山寺僧人，想要除掉它，他不顾他人反对，请来铁工，烧红了大铁块，依据鼋怪的习性，最终杀死了它。

张老相公者，晋人，适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆。舟抵金山，张先渡江，嘱家人在舟勿爆膻腥。盖江中有鼋怪，闻香辄出，坏舟吞行人，为害已久。张去，家人忘之。炙肉舟中。忽巨浪覆舟，妻女皆没。

张回棹，悼恨欲死。因登金山谒寺僧，询鼋之异，将以仇鼋。僧闻之，骇言：“吾侪日与习近，惧为祸殃，惟神明奉之，祈勿怒，时斩牲牢，投以半体，则跃吞而去。谁复能相仇哉？”张闻，顿思得计。便招铁工，起炉山半，冶赤铁，重百余斤。审知所常伏处。使二三健男子，以大箝举投之，鼋跃出，疾吞而下。少时，波涌如山。顷之浪息，则鼋死已浮水上矣。行旅寺僧并快之，建张老相公祠，肖像其中以为水神，祷之辄应。

张老相公，山西人。正要嫁出女儿，带领着家人到了江南，亲自购买嫁妆。船到金山，张老相公先渡江上岸，嘱咐家人在船上不要煎炒带膻腥味的食物。原来江里有只癞头鼋兴妖作怪，闻到香气就出来，毁坏船只吞食行人，祸害人们（已经）很久了。张老相公离开后，家人忘了，就在船里烤肉。忽然大浪翻船，妻子女儿都被淹没。张老相公乘船回来，悲伤愤恨得要死。于是登金山，见寺里的僧人，询问鼋的怪异情况，将要向鼋复仇。僧人听了，惊怕地说：“我们这些人每天跟它接近，惧怕它制造灾祸，只能像对神明那样侍奉它，祈求它别发怒；常常杀牲献祭，投出畜体之半，鼋怪就跃起吞食而去。谁又能向它复仇呢!”张老相公听说，立刻想出了办法。就招来铁匠，在山腰上建起熔炉，冶炼赤铁，重达一百多斤。察知巨鼋经常潜伏的地方，使两三个健壮男子，用大钳把炽热的铁举起来抛过去。鼋跳出水面，急速吞下去了。工夫不大，波浪高涌如山。一会儿波浪平息，原来癞头鼋浮在水面上死了。行路的人庙里的和尚都为此感到痛快，就建起张老相公祠堂，祠堂里塑了他的像，把他奉为水神，有求必应。

历史上，钱塘江河口段潮灾频繁。为祈求江流安宁，不再“坍江”，人们曾塑造过众多的潮神，其中最受崇拜的是地方神祇张老相公。据史料，沙地的长山、新林周、坎山、赭山、义盛、靖江、甘露、党湾、长河，乃至外围附近的螺山、闻堰潭头等地，都曾建有其庙殿，名称有“老相公庙”、“张神殿”、“镇海殿”、“靖江殿”、“靖海殿”、“丁新庙”等，大多毁于“文化大革命”中，现今尚存的有坎山、赭山、党湾、义盛、甘露等处。庙殿之中，居中塑像都是张老相公，有的是红脸，有的是黑脸；左右的两尊女性塑像，据称是他的“大太太”和“二太太”。梁柱之间都挂有一只木质江船，以表明他的身份。庙殿门口，一般张挂“靖安绥佑公”或“绥佑大帝”的匾额。

民间相传，张老相公是一位撑江船的船老大。有的说，他虽撑江船，却一生屎尿不落江，于是修得了“指潮回潮”的神法。潮水为害时，他只要指点潮头，潮头即退。那年，“小康皇帝”（宋高宗赵构）被“金乌龟”（金兵）追击，仓惶渡钱塘江逃命，乘坐的正是张老相公的船只。船至江中，海龙王前来接驾，潮水铺天盖地而来，大帮倒忙，致使张老相公的神法失灵，他只得跳入江中，用自己的性命换得海龙王退潮。小康皇帝感激其救命之恩，便封他为“海潮王”。有的说，张老相公所救的不是小康皇帝，而是乾隆皇帝，事迹经过则相同；跳江之后，尸体从江北漂到江南，脸色也由白转红，再转黑，所以其塑像脸面有红有黑……

其实，张老相公并非船老大，而是北宋时的漕运官张夏，任上因“河决覆舟”而遇难。其之所以被奉为潮神，是因为他治理过萧山和钱塘两县的海塘，功绩卓著，民众感念其德，朝廷颇多嘉奖。据史载：张老相公，名夏，赭山坞里人，在兄弟中排行十一。因俗呼“十一”为“六五”，呼“官”为“相公”，人们便称之为“张六五老相公”或“张老相公”。其父亲为吴越王时的刑部尚书，后归命于宋朝，子袭父荫，被授予工部郎中，称“张十一郎官”。张夏在安徽泗州任员外郎时，即以治水闻名。出任两浙转运使后，因钱塘江两岸堤塘多为柴薪土塘，潮灾频仍，他便被任命为护堤使者，统领捍江之职，沿江布兵士守护海塘，并设五名指挥官，专门指挥采石修塘之事，随损随治，“作江塘十二里，以防江潮之患。既成，人感德不朽。宋仁宗庆历年间（1041～1045），立庙于堤上。”（民国《萧山县志稿》）

蒲松龄（1640～1715），又名柳泉居士，聊斋先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人（1640～1715）。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种。戏三部、杂著5种。

关于蒲松龄先世的族属有四种说法：即;回族;蒙古族;汉族;女真族说。其中回族、蒙古族二说均已被学术界排除。

根据蒲松龄《述刘氏行实》上的记载来看（刘氏乃蒲松龄之妻），蒲松龄全家信佛重僧且圈养家猪，不符合山东地区回族人及其後裔的宗教信仰和风俗习惯。另外蒲松龄的先祖在元代担任过般阳路总管，当时朝廷对路总管人选的任用有明确的规定──《元史·世祖纪三》载：“世祖二年春，二月甲子。

蒲松龄在自撰《族谱序》也提到“吾族为般阳土著，祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二：一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管，盖元代受职不引桑梓嫌也”，所谓“元代受职不引桑梓嫌”是忽必烈罢世侯、置牧守”以前的大蒙古国时期。因为在此时期，蒙廷对汉地进行间接统治，委付汉人世侯直接统治，汉人总管的任用才可能“不避桑梓嫌”，才可父子相继或祖孙相传。由此补证了蒲松龄先祖为元代汉人的说法。