孔子击磬处

明万历十五年（公元1587年）卫辉知府周思宸建立“余韵亭”，清乾隆十五年（公元1750年）重修，现存有方亭一座，门楣上有“玉振遗韵”石刻一块，亭内有御碑一通，阳刻“孔子击磬处”五字，碑阴刻诗一首：“荷蒉人过识有心，既讥揭浅厉于深，知其一未知其二，玉振金声冠古今。”均为清代乾隆皇帝手书。现有孔子讲学堂一座。

孔子（公元前551－前479年）名丘，字仲尼，春秋东期杰市的思想家、教育家，儒家创始人，相传孔子为恢复西周初期的文武之治，推行其政治之张，曾周游列国14年，14年中他三到卫国，在卫国的时间最长，卫国地处分山东、西部与河南东部交界地带，当时卫国政治稳定，经济繁荣，孔子就把他作为周游列国的第一站，对在卫国实施其政治文张抱很大希望，孔子到了卫国，卫国国君对他十分冷淡，不但不让他参与政事，还所从谗言，暗中监视他，孔子决定去陈国也同样遭到冷漠，并将其围困起来，获释后，孔子在返回帝丘途中再次遭难，孔子心情郁闷，便借击磬来抒发心声。

《论语，宪问》有“孔子击磬于卫”的记载，山东曲阜的《孔子圣迹图》也有孔子“过卫击磬”石刻，据传今卫辉南郊的“孔子击磬处”就是当年孔子“过卫击磬”之地，历史记载，孔子击磬处北魏时期就有纪念性建筑，明朝万历十五年（公元1587年）卫辉知府周思宸建“余韵亭后废，清朝乾隆十五年（公元1750年）知府王祖晋，知县吴溶敬修分亭，据说，1923年华新纱厂经理吴潘也曾修过。

孔子击磬处从历史上讲，历史久远在北魏时期就有纪念性建筑物，明代、清代有详细的记载，特别是明代的击磬亭，确实有很高的艺术价值和科学价值，亭为两层楼櫊式的三间亭，四周为巡回走廊，明柱环绕，亭角为双层排角，房脊为卷棚式顶，到清代乾隆的御笔“孔子击磬处”五个大字，笔体天骨开张，气魄浑厚，充分展示乾隆皇帝的书法英姿，为研究书法艺术具有一定参考价值。

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：“果哉！末之难矣。”

很显然，孔子于此击磬的目的昭然若揭。他为了实现其倡导的“仁德礼治”政治，苦心探求，并且深深认识到：作为为政的政治家必须具有很高的道德修养和人生修养，并据此“修己以安人”，“修己以安百姓”。它表现了孔子人生价值中对理想人格的追求，很自然地成为当时为政者和士人的准则。有文为证：

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

然而，令孔子始料未及的是，他于此击磬的良苦用心并未达到“博施于民”的效果，此鄙陋如樊迟的荷蒉者听完孔子拙劣的演奏之后，勃然大怒曰：“他奶奶的，不懂音乐就给老子滚开！”

我们可以从被奉为千秋经典的儒家大作《论语》中看到孔子的狼狈面目：

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

孔子，一个自称为伟大的礼乐教育家，歌者何以避之而唯恐不及，原因何在？

原因简单得很！

根据文献记载，磬的产生来源于先人在劳动过程中所使用的石制工具。人们在劳动过程中发现这些石制工具能发出悦耳的声音，于是，劳动余暇他们就团团坐于树荫下，听听这些发自工具内心的相和音声，缓和汗水浸淫下的疲惫不堪。

然而孔子——一个喜欢无限上纲的的文化自恋者，异想天开地想要把人们的劳动工具摆放到神灵的祭坛，并且按照当时为政者的标准分出高低贵贱，让不同的神（间接地说是“为政者”）享受不同标准的供奉（所谓的“博施于民），而且祭祀者本身身份的不同也必须在祭品和祭仪上体现出来，由此可见，祭祀的过程，实际上就是将现实生活中的等级制度通过一定的仪式来演示一番。由此可见孔子的失败不言而喻：蛊民惑众的人注定被众人所摧。

但是，孔子的失败不仅仅在于他这一无限上纲的举动，他内心深处疾民如仇的情愫也注定了他的一无所成：

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫不敢敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”