范式言而有信

范式，字 巨卿，是山阳 金乡人，少年时去 太学上学，和 汝南的张劭是朋友。张劭字元伯。后来范式要回故乡。范式对张劭说：“两年以后我就回来，将拜访你的父母，来看你的子女。”就一同约定了时间。后来约定的时间快到了， 张劭把这事详细的告诉了母亲，请母亲设宴等待范式到来。张劭的母亲说：“已经分别了两年，相隔千里的约定，你怎么敢相信它是真的呢？”张劭说：“巨卿是讲诚信的人，一定不会做事不合情理(违背诺言)。”他母亲说：“如果果真如此，我自当为你们酿酒。”到了那一天，范式果然到了。两人一同喝酒，尽兴后分别。

范式：东汉 金乡人，历任荆州刺史、 庐江太守等职，有才华和威名。

太学：汉朝设在京城的最高学府。

诸生：求学的人。

汝南：在今河南省。

尊亲：指 张劭的父母。

孺子：小孩子，指张劭的子女。

游：游学，学习。“游” 后省“于”字。

告归：请假回家。

过：拜访，探望。

克：约定或限定。

许：赞许。

并：一起，同时。

具：具体 详细。

以：后省“之”。

审：确定。

结言：口头答应。

若：如果。

乖违：违背，此指违约。

酝：酿酒。

为：替 给。

白：告诉。

言而有信。做人要言而有信。范式“千里结言”，“二年之别”而不失心，确实是个守信用的人。有一则“ 魏文侯期猎”的记载可供参考：“ 魏文侯（战国时魏国国君）与虞人（掌管 山泽的官）期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：‘今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？’文侯曰：‘吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？’乃往。”另外，在“破镜重圆”的故事中主人公也含有“守约”的品性。陈期末年，陈德言遇见国家将大乱，夫妻要失散，于是打碎一面镜，与妻各执一半，约定日后见面时做凭证。后夫妻果然是散。几年后陈德言千辛万苦到京城，终于以半面破镜做凭证，找到了妻子。

《 后汉书》全书主要记述了上起东汉的 汉光武帝建武元年（公元25年），下至 汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《后汉书》 纪十卷和 列传八十卷的作者是范晔，李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考 袁宏所著的《 后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝 司马彪《 续汉书》志三十卷， 刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《 汉书》的现成 体例，但在成书过程中， 范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在 帝纪之后添置了 皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后 临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《 后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《 列女传》七个类传。范晔是第一位在 纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《 列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女 蔡琰。

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为 两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《 王充、 王符、 仲长统传》中， 范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。《 后汉书》一方面揭露鱼肉人民的 权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》是一部记载东汉历史的 纪传体史书。全书包括十纪，八十列传及八志，记载了从 王莽起至汉献帝止共195年的史事。其中， 本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的 司马彪。

1）写元伯母子的对话起一种衬托作用，先用元伯母亲的质疑来作铺垫，更加能衬托出后面范式“果至，升堂拜饮，尽欢而别。”的言而有信。

（2）两人能成为好朋友的根本原因在于一种诚信， 张劭信任范式，对其赴两年之约深信不疑，范式也是守信之人。故二人能成为好友。

（3）本文通过范式和张劭的交往，赞扬了重承诺，守信用的品格。范式和张劭约定，两年后前去拜访。对此张母表示怀疑，但范式如约而至。这里用“两年之别”，“ 千里结言”反衬，突出了范式的重守承诺，一诺千金的品格。这种讲诚信的品质至今都给人启迪和教育。

（4）本文表现了范式讲信用的品格，对个人而言，诚信乃立人之本，是做人处世的基本准则，是每个公民正确的道德取向。从修身的角度看，诚信是人内心 升起的太阳，可以照亮自己，也可以温暖别人；诚信是一把金钥匙，可以打开人的心锁，也可以打开知识和财富的大门；诚信绽放着生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。对企业而言，诚信是其赖以生存的根本；对城市而言，诚信等同于它发展的机遇；对国家民族而言，诚信是其繁荣昌盛、自强自立的基础。