帛书老子校注

　　老子是 中国最古的哲学与籍之一，在历史上曾发生非常深远的影响，并广泛流传到国外，直至今日仍受到西方一些学者的称赞。魏晋以来， 老子传本衆多，比较流行的是 王弼注本、 河上公注本。唐初 傅奕得到汉初古本，但他们校定的古本篇是根据几 个旧本参校的，未能保留汉初古本的原貌。清代 毕沅以来，校订老子者多家（如 罗振玉、 马叙伦、 劳健、 朱谦之等），但所据旧本，以 唐碑、唐卷为最古，尚未见到唐代以前的写本。近年在 马王堆汉墓发现了 帛书老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系 汉文帝以前的旧本，应是今存最早的古本了。帛书老子的发现是值得庆幸的。 帛书老子的出土，解决了许多章节中历来争论的问题。如通行本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，或作“下德为之而无以为”，与下文“上仁为之而无以为”或“上义为之而有以为”，语意重叠。帛书甲、乙本俱无“下德”句，证明“下德”句乃系文。又如六十一章“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国”，“取小国”句与“取大国”句的句型无别。帛书甲本作“大邦〔以〕下小〔邦〕，则取小邦；小邦以下大邦，则取 于大邦”。乙本作“故大国以下〔小〕国，则取小国；小国以下大国，则取 于大国”。“取小邦”与“取于大邦”，显然有别，证明通行本夺一“于”字。类此之例尚多，表明帛书老子确胜于通行本。

　　老子一书，传说系与孔子同时的老聃所著。 先秦诸子著作都是历经传钞而流传下来的。门人后学在传写的过程中，往往有所增益。老子六十三章有“ 报怨以德”之语，论语中记载孔子对于“报怨以德”的批评。足证孔、老同时的传说并非虚构。但论语中无“仁义”并举之例，老 子书中“大道废，有仁义”、“ 绝仁弃义”等句不可能出现于春秋末年，显系后人所附益。从老子书的内容看，上、下篇当系写 定于战国初期，下距汉初约二百多年。 战国时期、秦汉之际，老子一书可能已有不同传本。 庄子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，为 天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。” 王弼本二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足。复归于朴。”近代 易顺鼎、 马叙伦等据庄子天下篇论证“守其黑”至“复归于无极，知其荣”等句为后人所加。但帛书甲、乙本俱有“守其黑”、“复归于无极”等语，仅个别的字有所不同。 淮南子道应亦引“知其荣，守其辱”。足证庄子天下篇作者所见老子乃另 一传本。淮南子道应引老子“美言可以市尊，美行可以加人”（亦见淮南子人间）。王弼本六十二章作“美言可以市，尊行可以加人”。俞樾以为应据淮南改正王本。而帛书老子甲、乙本亦作“美言可以市，尊行可以加人”。这就表明，汉代初年，老子确已有不同的传本。帛书出于汉初，而淮南所

　　据本与帛书有所不同。但是，就今天所见到的老子书而言，帛书甲、乙本应是最古的写本了。

　　帛书老子刊布以来，受到学术界的重视，近年已有几种关于帛书老子的校释著作。但有些问题尚待进一步的考察。高明同志系考古学专家，对于 古文字学有很深的研究。一九七八年曾发表帛书老

　　子甲乙本与今本老子勘校 札记，提出许多精辟的见解。近又撰著帛书老子校注一书，对于帛书老子作了更进一步的考释。此书考校之细，勘察之精，俱超过近年同类的著作，对于许多疑难问题提出自己独到之见，可谓帛书老子研究的最新成就，这是值得赞扬的。这是对于先秦古典研究的新贡献，值得向读者推荐。高明同志的书稿征求我的意见，于是略陈所见，以为之序。

　　子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。

　　五十年代，中华书局修订重印了建国前由原 世界书局出版的 诸子集成。这套业书汇集了清代学者 校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重新编辑出版

　　一套 新编诸子集成。

　　新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属于子部的书如班固的 白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清 陈立疏证）。

　　全书将分两辑出版。

　　第一辑所收子书与旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目 前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，另行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。为

　　保持 体例基本一致，除个别书外，一般只 收用文言或浅近文言撰写的注本。各书正文、注文一律加以新式标点，校正版刻或排印错误。

　　第二辑收集第一辑之外的其它子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其馀的选择较好的版本进行点校。这一辑中有不少是残阙或散佚的书，整理时区别不同情况，有的选取较好的现成辑本，有的要进行补辑或重辑。

　　子书中有一部分是伪书或被怀疑为伪书。凡产生时代较早，在历史上发生过一定影响，对研究某些问题还有一定参考价值的，拟酌量选入。 本书第一、二两辑均拟先出版 平装本，每种单独定价，陆续发行，全部出齐后再出版精装合订本。平装本每种书后均附有本辑拟目，以便读者了解这一套书的概貌。

　　高明（1909年4月6日-1992年9月21日），著名学者，教育家。中国文学博士教育的开创人。江苏高邮人。

　　1910年生。1926年考入国立东南大学，1930年毕业于改名之后的国立中央大学（1949年在大陆更名南京大学，1962年在台复校）中国文学系。青年时期，以热血之姿，矢志报国，从事地下革命工作；后毅然投笔从戎，任江苏省保安干部训练所及江苏中心民校校长训练班教官，以抵抗来侵日军。抗战期间，先后在中央政治学校、西北大学、政治大学任教。来台后，创办台湾师范大学国文研究所，招收台湾首批文学博士研究生；主持政治大学、中国文化大学中文系及中文研究所。1975年退职后，专心著述，兼从授业，为阐扬传统文化奉献毕生。

　　主要著作有《帛书老子校注》中华书局

　　《中国古文字学通论》北京大学出版社

　　《古文字类编》（增订本）（与涂白奎合著）上海古籍出版社

　　《古陶文汇编》中华书局

　　张岱年序

　　帛书老子校注序

　　勘校说明

　　本书所据校本书目与简称

　　本书所用参考书目

　　德经校注

　　道经校主

　　帛书老子甲本残卷实录

　　帛书老子甲本勘校复原

　　帛书老子乙本残卷实录

　　帛书老子乙本勘校复原

【书名】：帛书老子校注

【作者】：徐志钧

【出版社】：文翔图书   

【页数】：284页

【书籍简介】：

本书是马王堆汉墓出土的老子帛书乙本的校注本。乙本缺损的文字主要用甲本补上。对老子帛书的研究，主要从两个方面展开，一是历史学的角度，一是先秦文献训诂。历史学的角度，包括一方面从原始社会研究即文化人类学；另一方面从先秦史学的研究来对《老子》这部中国最古的私家著作的思想加以阐述。因为对人文科学，诸如哲学、文学、艺术等等的研究都离不开历史学的帮助。史学研究的成果可使对《老子》的解释落到实处，不作虚玄之谈。为使老子帛书获得正确的文字理解，又必须从先秦文献出发，在训诂的基础上进行解释。