陈世骥

陈世骥从小爱弹琴读琴书，喜欢研究音律和琴学理论，在他琴学素养成长时期，江南琴学衰微，虽然流传的琴谱丰富，但是鱼龙混杂，正伪难辨，陈世骥既没有同好可以探讨，也得不到正统流派老师的传授，深以为撼。后得到闽派琴家祝桐君的《与古斋琴谱》后，才有所领悟。光绪辛卯年（1891）陈世骥在上海认识了祝桐君和何桂笙两位琴家，遂拜两位先生为师，一起研讨琴学。其后他又参阅了通州琴家王坦的《琴旨》，从而形成了自己的琴学思想。他于1902写成了琴学著作《琴学初津》，该书编写历经二十年，改写了三次，虽未正式出刊，但颇有影响。

陈世骥师承浦城派（也称闽派）的祝桐君。浦城派又称闽派，是中国古琴四大流派浙派、苏派、川派、闽派当中的一个重要流派。祝桐君为浦城派的代表人物。祝凤喈，字桐君，福建浦城人。陈世骥的演奏风格中有闽派古琴的遗韵。

陈世骥广收学生传承琴学，他携琴游历，所到之处得到了各地同道的认可，从学者也很多，因他常年游历在各地，他的学生也应该分布各处，他在吴江的琴学传承是在1900年他回到家乡以后，史料记载也只有一鳞半爪，学生中有据可考的有一位，名叫杨庆龄，其后尚未见有传承记载。

自创曲目：《桂宫梯》《雪夜吟》《雨中秋》《腊鼓引》，这四首琴曲在一定程度上反映了陈世骥的境遇和曲意风格。

陈世骥的琴学著作《琴学初津》，收录于现代古琴艺术遗产的大型资料汇编集《琴曲集成》中，流传于世。

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陈世骥认为应该“琴与书参，音与意参”，主张把琴曲知识、文学修养、用音技法和立意达志四方面综合运用，应“四者相顾，不可离也”。