聚善堂

中文名称聚善堂

又名仙殿

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庙宇

聚善堂又名仙殿，位于福建省安溪城厢砖文村。中殿供奉杏春真仙、清水祖师，右厢房供奉礼钵法师神像，二楼供奉如来佛祖，观音大士。聚善堂的前身叫“引心局”，光绪庚子年（1900年），乡民在砖埕大丘田置銮坛，祈求医神下凡临坛，救世扶危。至1904年，由妙真禅师筹建聚善堂，广济众生，后由礼钵法师继之。

聚善堂几经兴废，几度修葺。后因近50年间经久失修，屋盖破旧，椽朽栋损，墙壁剥落，有倾圮之危。近年，当地群众倡议重修，杏春真仙信仰远播海内外，在海外侨胞、台胞及乡贤的资助下，共襄善举，1972年，由谢音润，法号释忠桔，筹资修建，加层，修葺，古迹焕新。新建宫堂为二进，两层建筑，进深面阔各三间，红砖、青灰石、琉璃瓦，颇具地方特色。歇山式屋顶，双龙戏珠、飞檐翘角，蔚为壮观。宫堂占地面积约700平方米，为二进三间张、上下落加过水的二层楼阁之宫殿式结构，建筑面积约400平方米，翘脊飞檐，雕梁画栋，镂刻堆剪，金碧辉煌。

“聚会登科山灵万古，善兼子午石奠千方。”现聚善堂二楼大门石框对联，及左龙右虎的石雕门屏就是最早建庙保留下来的。庙宇清静，香火旺盛。庙宇的前埕有一口古井，叫明圣井。井沿刻有：“光绪甲辰年桐月（1904年3月）建堂，荔月（6月）开井。”历经一百多年的古井，至今井水依然清冽甘爽，源源不断，滋养着一方乡人。

相传，每年的八月初一，是仙公的生日，水井在那天会漫过井沿。后来建庙时，提高地面位置，水井沿边也随着加高。而且当时要入庙挑饮此圣水，还有许多禁戒，在井沿上如今依然写有：“不准外人挑饮此水”。

历史

古时聚善堂求签许愿灵验非凡，吸引四方善信纷至沓来，焚香拜佛，求签许愿，香火极盛。“佛生日”举行的佛事甚为壮观。佛座下，一字形排开数名身着红袈裟、头戴黄僧帽的和尚，神情肃穆，双眼微闭，轮流颂读经文。每逢颂读至高潮处，鼓钹齐鸣。堂中香烟缭绕，善男信女虔诚朝拜。

礼钵法师十六岁受皈戒，入佛门，其师弟礼锡法师。后来聚善堂因水灾倒塌，礼钵法师不远万里，数次远赴南洋筹措资金，重建聚善堂，现在庙宇后落的底层就是当时礼钵法师筹建的，重建时更改坐向，往后移数米，明圣井原在庙宇的深府埕内，现正处于庙宇的前埕。

此后，礼钵法师还在魁斗大岩山筹建聚善堂分炉清风洞。1941年，礼钵法师住持清水岩，筹资修缮清水岩，恢复寺貌，事迹甚丰。如今在清水岩还筑有礼钵塔纪念这位大师。

杏春真仙灵应显赫，分灵众多，其中为大岩山清风洞最为著名，有楹联描述：聚善堂中神与圣，清风洞里佛是仙。

刻纳木古方济众生

“杏春真仙，懿著，赈困扶危，渡人唤醒。著有仙示药签，普度众生，闻名遐迩。善男信女，争相祈祷。”在庙内的显眼位置，摆放有大大小小签桶，几百方药签。药方写的药材都是中草药。解放前，农村的卫生条件很差，没有医院，很多乡人遇到小病小灾，都会到庙里来求签，然后拿着求到的药方到药铺里抓药。

求取药签治病是古时医药不发达的年代，民众寻医问药的途径之一。那时，庙宇四时香火鼎盛，经久不衰。堂内的签筒和签是免费的，求签者跪在堂前，心中默默祷告，不断摇动签筒。一事一签，信徒记下签的号码，现场请药签师傅解签。

曾有医学专家研究过药签，认为大部分药签为后人集古代成方和民间常见验方，以民间崇拜信仰极深的神的名义而设置。中药剂量较轻，药性和顺，没有剧烈药方。药签师又大多深谙药性，兼通药理，配药时，又有意识地询问病情，及时调整药方药量。而且，俗信药签是在神明的恩准下求得的，患者深信药方是灵丹妙药，对药方充满信任，也就有了战胜病魔的信心，因此，药效颇佳。但如今，人们都以民间信仰、民俗的角度来看待这一现象。

聚善堂还留存有建堂时部分药签的木刻版，由樟木手工雕刻，每块版正反面均刻有药方，难得一见。民国乙亥年（1935年），聚善堂遭受水灾，又逢战争时期，地方丧乱，药签木刻板大部分失散，其善编散失无存，现存有示事灵签，男科、妇科、小儿科、外科、内科、眼科、咽喉科等药签诗，由谢音润搜集编成册，以备后人研究。