慈元庙碑

崖山慈元庙等建筑物于1943年为日寇所毁，仅存废墟。幸《慈元庙碑》等碑石免遭劫难，才得以重新树立。
《慈元庙碑》书于"弘治己未夏"（即公元1499年），这是陈白沙去世的前一年。这时他已年逾七旬，书法家到了这个年纪正是"人书俱老"的时候。尽管他当时得病小愈"尚未堪笔砚"，然而"力疾书之"，于是神往气随，心与笔应，一气呵成。给后世留下了这件茅龙笔书的巨作。

《慈元庙碑》高1.8米，宽1.05米。额书四字为行楷，字径9厘米；正文六百多字，跋文一百多字，行草兼之，字径3至5厘米。远看之，字体纵横错落，布局浑然一体，有若罗汉列阵，气势雄伟；近观之，用笔矫健奔放，结字险劲峻峭，个个如持戟将士，气宇轩昂。近代书法评论家以称其峭劲处似欧阳询，其轩昂处似李邕，其豪放处似怀素。""许陈白沙晚年的书风，在此碑中尤能体现。

世道升降，人有任其责者，君臣是也。予少读《宋史》，惜宋之君臣，当其盛时，无精一学问以诚其身，无先王政教以新天下；化本不立，时措莫知，虽有程明道兄弟不见用于时。迹其所为，高不过汉唐之间。仰视三代以前，师傅一尊而王业盛，畎亩既出而世道亨之，君臣何如也?南渡之后，惜其君非拨乱反正之主，虽有其臣，任之弗专，邪议得以间之。大志弱而易挠，大义隐而弗彰，量敌玩仇，国计日非，往往坐失机会，卒不能成恢复之功。至于善恶不分，用舍倒置，刑赏失当，怨愤生祸，和议成而兵益衰，岁币多而民愈困，如久病之人，气息奄奄，以及度宗之世则不复惜，为之掩卷而涕，不忍复观之矣。孔子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"刘文靖广之以诗曰："王纲一紊国风沉，人道方乖鬼境侵，生理本直宜细玩，蓍龟万古在人心。"噫！斯言也。判善恶于一言，决兴亡于万代，其天下国家治乱之符验欤?宋室播迁，慈元殿草创于邑之崖山。宋亡之日，陆丞相负少帝赴水死矣。元师退，张太傅复至崖山，遇慈元后问帝所在，恸哭曰："吾忍死万里间关至此，正为赵氏一块肉耳，今无望矣。"投波而死，是可哀也！崖山近有大忠庙，以祀文相国、陆丞相、张太傅。弘治辛亥冬十月，今户部侍郎，前广东右布政华容刘公大厦行部至邑，与予泛舟崖门，吊慈元故址，始议立祠于大忠之上。邑着姓赵思仁请具土木，公许之。予赞其决，曰："祠成，当为公记之。"未几，公去为都御史，修理黄河，委其事府通判顾君叔龙。甲寅冬祠成。是役也，一朝而集，制命不由于有司，所以立大闲，愧颓俗，而辅名教，人心之所不容已也。碑于祠中，使来者有所观感。弘治己未夏，予病小愈，尚未堪笔砚，以有督府邓先生之命，念慈元落落东山作祠之意，久未闻于天下，力疾书之，愧其不能工也。南海病夫陈宪章识。

《慈元庙碑》的价值 明代大儒、自沙陈献章纪念宋亡殉国的杨太后而撰书的《慈元庙碑》,是一块很有历史文物与书法艺术价值的碑刻。当代宋史专家陈乐素教授生前评说: “此碑概括地记述了那段历史,字迹刚劲洒脱,实在难得。”① “一夫作难,而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也秽。贾谊《过秦论》这个论断,千百年来,脍炙人口,何也?读者认同也。而陈白沙的《慈元庙碑》与之有异曲同工之妙,不失为一篇具体而微的“过宋论"。 “宋之君臣,当其盛时,无精一学问以诚其身,无先王政教以新天下,化本不立,时措莫知。虽有程明道兄弟,不见用于时。……南渡之后,倍其君非拨乱反正之主,虽有其臣,任之弗专,邪议得以间之。大志弱而易挠;大义隐而弗彰,量敌玩仇,国计日非。往往坐失机会,卒不能成恢复之功。……善恶不分,用舍倒置}刑赏失当,怨愤生祸,和议成而兵益衰,岁币多而民愈困。”陈白沙《慈元庙碑》对宋亡这段论述,有别于一般史评单纯地或过份地强调蒙(元)崛起入侵的外部原因,而着重剖析内因,对宋室“自腐”,直指无遗。并分阶段论述其盛时、衰时致腐的因素。其考察问题的方法是合理的