善恶之彼岸

《论道德的谱系:善恶之彼岸》以考察道德偏见的起源为起点，着重批判了善与恶、好与坏、人之良心等传统的道德价值观，指出奠基于犹太人"怨恨精神"和"残酷本能"的基督教最终是能把虚无的禁欲主义当作自己的理念。全书论题鲜明，结构紧凑，条理清晰，论述充分。就理论完备性而言，是尼采最为成熟的著作。《论道德的谱系》是尼采道德哲学的代表作，是尼采"重估一切价值"主张的集中体现。^[1]

本书是由德国作家尼采(Nietzsche.F.W.)所编著，2007年由漓江出版社出版。本书是尼采的豪放力作，是极度自由精神的产物。该书见解独到，语言绚丽，格言警句比比皆是，以深邃和叛逆惊世骇俗。尼采横空出世，鞭挞哲学与道德的谬见，鼓吹"生命力"和"强人"，把金发碧眼的野兽作为对付生物退化的解毒剂。他宣布："上帝死了！"彻底否定了欧洲几千年来的道德与哲学，使欧洲人的信仰出现了可怕的空白和虚无。他用以填补空白的便是他那饱受争议的"超人"学说。^[1]

他的思想穿过当代人的头脑，犹如闪电劈开阴云，恰似劲风撕破蛛网。

——杜兰特，美国哲学史家

尼采的人生特色主要表现为其超常规的生存方式。他没有现实生计和职业，没有生活圈子，既不结婚，也不收门徒，仿佛不食人间烟火。他离乡背井，四处流离，似乎在寻找一直未找到的东西。然而，这种超常规的生存本身，就是本质所在，它是尼采全部哲学活动的方式。

——雅斯贝尔斯，德国存在主义大师

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

——鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》

十九世纪中，德意志之哲学界有二大伟人焉：曰叔本华，曰尼采。二人者，以旷世之文才，鼓吹其学说也同；其说之风靡一世，而毁誉各半也同；就其学说言之，则其以意志为人性之根本也同。

——王国维《静庵文集·叔本华与尼采》

弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告：“上帝死了！”彻底动摇了西方思想体系的基石，他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《论道德的谱系》、《快乐的科学》、《曙光》、《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人，有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获“千年十大思想家”的盛誉。

译者简介

谢地坤，中国社会科学院哲学所副所长，研究员，博士生导师，中华全国外国哲学史学会常务理事兼秘书长，中国翻译学会理事。主要专著与译著有《费希特的宗教哲学》、《走向精神科学之路》、《西方哲学史》等。

宋祖良，1970年毕业于北京大学中文系。1988年获哲学博士学位。主要专著和译著有《青年黑格尔的哲学思想》、《海德格尔分析科学技术的时代》等。

程志民，1945年6月生。中国社会科学院哲学研究所研究员、博士。主要专著和译著有《绝对主体的建构——费希特的哲学》、《存在的呼唤》、《康德》、《信仰的时代》等。

代总序

尼采，一位应该被超越的伟人

论道德的谱系——一篇论战檄文

前言

第一章“善与恶”，“好与坏”

第二章“罪孽”、“内疚”及其他

第三章禁欲主义理念意味着什么？

译后记

善恶之彼岸——未来哲学的序言

前言

第一章谈哲学家们的偏见

第二章自由的精神

第三章宗教的本质

第四章格言和插曲

第五章论首先的本性史

第六章我们学者们

第七章我们的德行

第八章民族和祖国

第九章什么是贵族？

来自高山上

后记

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