占察忏

在佛陀的精典《占察善恶业报经》中，地藏菩萨告诫我们，将来如果众生想要解脱生、老、病、死的苦恼，而开始要来发心学习佛法，和修行禅定及不执相的般若智慧时，就应当要先观察、占察，过去世所造恶业的有多少和轻重等情形。如果恶业造得多而深厚的人，是不可以马上来修学禅定和智慧的，应该要先来修持忏悔的法门。

为什么呢?因为恶业深重的人，过去世所带来的习性和恶念、欲望会很强，那种阿赖耶识的识种、根因会很深，所以今生的种种劣跟习性，也会很明显、深重，必然会时常造作恶业、毁犯根本的戒律，而且也很容易会被外魔所引诱而不自知。

《地藏本愿经》说地藏菩萨在因地所发的誓愿：“我不入地狱，谁入地狱。”不唯入地狱，而且庄严地狱，“地狱不空，誓不成佛。”所以释迦牟尼佛临入涅槃，以六道众生再三殷勤地嘱托地藏菩萨来教化，把我们托付给地藏菩萨，地藏菩萨就是代理佛。

《占察善恶业报经》是地藏法门之一。末法时期众生，对于佛法信心微薄，业障又很重，佛陀为了能使众生消除障碍，增长信心，成就菩提，特垂方便，推荐地藏菩萨宣说了以三种木轮相来占察吉凶善恶的方法。蕅益大师曾赞叹这是最微妙、最不可思议的法门，是末法时代救生死重病的灵丹妙药，是慢慢生死轮回长夜之中照破无明的宝炬。而且她有实际的方便法，能够在日常生活之中运用，能够解开我们世间、出世间的一切困惑，所以是无上的阿伽陀药，特别的殊胜方便。

本经里面的“占察忏”是非常殊胜的，其他的“地藏忏”、“三昧水忏”、“梁皇宝忏”等等都是祖师编辑的，唯有“占察忏”是地藏菩萨亲自对坚净信菩萨说的，所以非常殊胜，能够使我们速获清净。第二个要点就是，如果我们无始劫以来所造的恶业不忏悔清净而马上去修定、修慧就容易产生违缘障碍。

经云：欲修忏悔者，当住静处。随力所能，庄严一室。内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。

经云：澡浴身体，及洗衣服，勿令臭秽。准诸行法，每至秽处，必须更触衣，旋转既讫，洗浴清净，还着净衣。纵一日都不至秽，亦须一浴。终竟一期，或七日，或二七、三七乃至千日，以得三业纯善轮相为期。于中专莫杂语，及一切接对问讯，或有所需，但可直索，不得因事牵发余语。专秉一心，念所修法，不得刹那念世杂事。当思生死大事一本作事大，无常迅速，坚精努力，乃克有济。倘稍违净法，则唐丧劬劳，不可不慎。

（本经无启请法。准余行仪，于建首日，宜致三请。良以三宝虽无所不在，而众生久积迷惑，背觉合尘，念与悲隔。今既翻迷归悟，应须缘念三宝，充满虚空，应物现形，如水中月。作是念已，涕泪翘勤，逐位三请，手执香炉，烧众名香，口作是唱：）

一心奉请南无本师释迦牟尼佛。

（想云：我三业性如虚空，释迦如来亦如是，不起真际为众生，与众俱来受供养。下皆准此，但改佛名及形相来处。至请贤圣，则云一切贤圣亦如是，余皆准知。三请毕，随作一礼）。

一心奉请南无毗婆尸等过去七佛。

一心奉请南无普光佛等五十三佛。

一心奉请南无一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

（想云：诸佛法身如虚空，化事住世难思议，我今三业如法请，惟愿影现受供养。）

一心奉请南无十方三世一切诸佛。

一心奉请南无占察善恶业报经微妙法藏。

（想云：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，惟愿影现受供养。）

一心奉请南无十方一切法藏。

（想如上。）

一心奉请南无十方一切贤圣。

一心奉请南无坚净信菩萨摩诃萨。

（此是当机启教之人，应念菩萨，为我等故，请问大法，我今得闻此最胜法，皆是菩萨莫大恩德。）

一心奉请南无遍吉菩萨、观世音菩萨摩诃萨。

（应念此二菩萨慈悲慧行，普度群迷，与地藏菩萨威神无异。遍吉菩萨即普贤菩萨。）

一心奉请南无地藏菩萨摩诃萨。

（应念：“此是我等的对忏悔之主。依此菩萨大慈大悲威神力故，令我无恶不灭，无善不生。我今归命启请，如子忆母，此为道场正主，余佛菩萨，同作证明。涕泣求哀，犹如面奉，必冀菩萨，摄受护持。”观想偈文，应知如上。）

一心奉请梵释四王天龙八部，僧伽蓝内护正法者一切圣众。

（例皆三请。但除礼拜，白衣无妨。）

惟愿释迦慈父七佛世尊五十三佛，一切觉者；他心道眼，无碍见闻，身通自在，来降道场摄取我等令成净信。

占察善恶业报尊经，十方一切清净法藏等真法性，充满虚空，显现道场受我供养。

坚净信菩萨遍吉菩萨观世音菩萨等十方一切贤圣，不舍大慈来临法座，哀怜覆护，证我行法。

地藏菩萨摩诃萨，救世真士，大智开士，善安慰说者，速除诸障增净信者，大慈大悲，不违本誓，放大光明，满我所愿。

护法天龙伽蓝真宰，随我请来，坚守道场，却诸魔障，示现吉祥，令我所修自在成就。

（每节执炉三说已，一礼，惟护法处不须礼拜，白衣无妨。）

（经无赞法，不别立科。但取十轮经中地藏菩萨赞佛二偈，随行礼敬，合为一科。）

我闻遍知海　真实德无边　度脱诸有情　心欢喜敬礼

曾修无量福　今得礼尊足　愿无量劫中　常修多供养

一心敬礼过去毗婆尸佛。

（想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，毗婆尸佛影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。下皆准此，但改佛菩萨名。）

一心敬礼尸弃佛。

一心敬礼毗舍浮佛。

一心敬礼拘留孙佛。

一心敬礼拘那含牟尼佛。

一心敬礼迦叶佛。

一心敬礼本师释迦牟尼佛。

一心敬礼普光佛。

一心敬礼普明佛。

一心敬礼普净佛。

一心敬礼多摩罗跋栴檀香佛。

一心敬礼栴檀光佛。

一心敬礼摩尼幢佛。

一心敬礼欢喜藏摩尼宝积佛。

一心敬礼一切世间乐见上大精进佛。

一心敬礼摩尼幢灯光佛。

一心敬礼慧炬照佛。

一心敬礼海德光明佛。

一心敬礼金刚牢强普散金光佛。

一心敬礼大强精进勇猛佛。

一心敬礼大悲光佛。

一心敬礼慈力王佛。

一心敬礼慈藏佛。

一心敬礼栴檀窟庄严胜佛。

一心敬礼贤善首佛。

一心敬礼善意佛。

一心敬礼广庄严王佛。

一心敬礼金华光佛。

一心敬礼宝盖照空自在力王佛。

一心敬礼虚空宝华光佛。

一心敬礼琉璃庄严王佛。

一心敬礼普现色身光佛。

一心敬礼不动智光王佛。

一心敬礼降伏众魔王佛。

一心敬礼才光明佛。

一心敬礼智慧胜佛。

一心敬礼弥勒仙光佛。

一心敬礼善寂月音妙尊智王佛。

一心敬礼世净光佛。

一心敬礼龙种上尊王佛。

一心敬礼日月光佛。

一心敬礼日月珠光佛。

一心敬礼慧幢胜王佛。

一心敬礼师子吼自在力王佛。

一心敬礼妙音胜佛。

一心敬礼常光幢佛。

一心敬礼观世灯佛。

一心敬礼慧威灯王佛。

一心敬礼法胜王佛。

一心敬礼须弥光佛。

一心敬礼须摩那华光佛。

一心敬礼优昙钵罗华殊胜王佛。

一心敬礼大慧力王佛。

一心敬礼阿閦毗欢喜光佛。

一心敬礼无量音声王佛。

一心敬礼才光佛。

一心敬礼金海光佛。

一心敬礼山海慧自在通王佛。

一心敬礼大通光佛。

一心敬礼一切法幢满王佛。

一心敬礼东方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

（想云：诸佛法身如虚空，化事住世难思议，我皆影现化事前，一一皆悉归命礼。）

一心敬礼东南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼西南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼西方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼西北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼东北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼下方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼上方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。

一心敬礼十方三世一切诸佛。

一心敬礼十方一切法藏。（三礼）

（此恐太繁，依阄取决。倘能随十方面一一致礼，尤为善也。想云：真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。下一礼同。）

一心敬礼占察善恶业报经微妙法藏。

一心敬礼十方一切贤圣。（三礼）

（此亦依阄取决。倘能随十方面一一致礼尤善。）

一心敬礼坚净信菩萨摩诃萨。

一心敬礼遍吉菩萨观世音菩萨摩诃萨。

一心敬礼地藏菩萨摩诃萨。

（此是忏主，应须三礼，想偈如前。但末句须云：为求灭障接足礼。又或各随所求称之亦可。如求律仪，即云：为求律仪接足礼。求证果，求往生等，类此可知。）

我弟子某甲，至心劝请，愿令十方一切菩萨未成正觉者，愿速成正觉；若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅盘。

劝请已，归命礼三宝。

我弟子某甲，至心随喜，愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心，于三世中，一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。

随喜已，归命礼三宝。

我弟子某甲，至心回向，愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅盘城。

回向已，归命礼三宝。

（五悔法门，别有发愿，此经不说，盖以劝请等三即是愿故。又行人修此忏法，所求不同，或求律仪，或求定慧，或求往生净土，或求现在安乐。今因阄决听许补愿，是在修行者各自陈白，不容预拟成言也。然所求之愿，虽各不同，须与四弘相合，不得增长生死，诚恐不知梗概，违背经宗，聊陈大意，以便行持，或用或否，任从决择。）

我弟子某甲至心发愿，愿：

十方三宝，地藏慈尊，哀慰一本作愍护持，救拔拯济，令此国土，灾乱消除，正法流通，咸生净信，无诸障碍，永断魔邪；我及众生，重罪速灭，现离衰恼，充足资生；三聚戒根，毕竟清净，二种观道，应念现前，三昧总持，神通方便，四摄六度，无不圆成，了悟自心，一实境界，舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历侍诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。

发愿已，归命礼三宝。

自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

和南圣众

（次往余静室，端坐一心，若称诵，若默念，地藏菩萨。其惛盖多者，应于道场中旋绕诵念。昼三夜三，具如经说。七日之后，每旦以第二轮相频三掷之。若身口意皆纯善者，名得清净；若不得三业纯善轮相者，虽见光明、异香、吉祥好梦等，止名虚妄，非善相也。若未获纯善轮相以前，止许称念地藏名号，未许修行观法；得善相后，乃于二种观道，可以如实修之。）

（诸忏坐禅一科，即于忏毕出坛时修，故列在正修第十。此经二观，要于忏悔清净之后，方许正修，故十科毕，方别明之。

经云：彼诸众生，但学至心，使身口意得清净相已，我亦护念，乃至堪能修习诸禅智慧。

又云：若有众生，欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业，所谓依止一实境界，以修信解。

又云：若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道。一者，唯心识观；二者，真如实观。）