襄阳蹋铜蹄

陌头征人去，闺中女下机。含情不能言，送别沾罗衣。

草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。

龙马紫金鞍，翠□白玉羁。照耀双阙下，知是襄阳儿。

萧衍的诗，颇受当时流传的吴声、西曲影响，多有写男女之情的作品。比如《襄阳蹋铜蹄》（又名《白铜蹄》歌）三首便是。

先解说一下《襄阳蹋铜蹄》这个古怪的题目。据说萧衍在襄阳时，忽然民间小儿传唱起两句歌谣：“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。”有聪明人解释道：白是金色，白铜蹄，即金蹄，也就是铁马的意思。果然，后来萧衍东下，军中便有铁骑长驱。东昏侯士卒被俘反缚，便是“反缚扬州儿”。（南朝时建康为扬州治所。隋唐以后才把扬州治所设于今江苏扬州）因此，这两句童谣便成了齐亡梁兴的谶语。萧衍称帝后，便利用它制成新曲。表演时载歌载舞，大约是一人倡而众人和，和声的歌词即“襄阳白铜蹄，圣德应乾来”。舞者先是十六人，后改为八人。萧衍亲自写了三首歌词，又令沈约也作三首。曲调和舞姿已无从闻见了，故只能欣赏一下萧衍所作的歌词。第一首是：

陌头征人去，闺中女下机。含情不能言，送别沾罗衣。

写的是襄阳少女辍织送行的情景，“陌头征人”是她的情郎，也就是随军东下的兵士。“含情不能言”二句使人想起北宋柳永《雨霖铃》中的名句：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”不过气氛当然不同。第二首是：

草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。

是少女托人转告情人之辞，叮嘱他千万不可忘却旧情。“草树”二句是她所见春日丽景，春色引动了强烈的春思。萧衍东下时为正月；二、三月时，她的情郎还在江、汉一带作战。“非一香”、“百种色”，或许这位襄阳女儿还联想到外面的世界有那么多野草闲花，生怕情郎眼乱心迷。第三首是：

龙马紫金鞍，翠□白玉羁。照耀双阙下，知是襄阳儿。

这是已经到了建康了，（双阙，指京城宫殿前的楼阙），一群来自襄阳的战士正在这儿耀武扬威。

襄阳白铜鞮，又作襄阳白铜蹄、铜鞮谣、铜鞮歌、白铜鞮歌、襄阳白铜歌等，是从《襄阳蹋铜蹄歌》演化而来，最初由梁武帝萧衍创作而成

据《辞源正续编合订本》解释，铜鞮，曲名。(乐府解题)都邑二十四曲，有白铜鞮歌，亦曰襄阳白铜鞮。9 E' G/ 　据乾隆版《襄阳府志·古迹》载：“梁武帝为扬州刺史时，有童谣云‘襄阳白铜鞮，反缚扬州儿’。及代齐称帝，以斯谣为受命，瑞乃造《铜鞮歌》(一曰《白铜鞮》。李白诗‘襄阳小儿齐拍手，拦街争(齐)唱《白铜鞮》’是也。”郭茂倩《乐录》载：“本襄阳《踏铜鞮》，梁武帝西下所作。《玉台新泳》所载两首皆沈约和《白铜鞮》，即太白所谓襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》者也。”

对襄阳人来说，梁武帝这个名字并不陌生。在襄城十字街正中心高高耸立的昭明台，就是纪念他长子昭明太子——萧统的建筑。

梁武帝萧衍曾被委任为雍州刺史。据《襄阳县志》载：“南北朝时期，宋元嘉二十六年(449年)，划出荆州的襄阳、南阳、顺阳、新野、随等五郡为侨置雍州的实土，州治设在襄阳城内，南齐沿仍。”, 　萧衍镇守襄阳期间，发生了一件事儿，促成了萧衍创作了后来的乐府——襄阳白铜鞮。据《隋唐》记载：梁武帝之在雍镇，有童谣曰“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿。”识者言铜蹄谓马也，白，金色也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士皆面缚，如谣言。在过去战争中，很多将帅都十分迷信，在开战前往往都要祭旗祷告，并且还要找一个借口，萧衍也不例外。听到这首童谣后，萧衍认为时机成熟，便招兵买马，联合义师，起兵征讨当时的昏君萧宝卷。一举攻占建康(今南京)，建立帝位，应验了襄阳童谣的话。_

梁武帝是一个文学杂家，诗词曲赋，经史子集无不精通，并与谢眺、沈约等人合称“竟陵八友”。特别是在乐府创作上颇有建树。称帝以后，时常想起当年镇守襄阳时听到的儿歌，因为这首儿歌为他称帝起到了“催化剂”的作用，便怀着感恩的心，对襄阳儿歌进行改造，创作了新的乐府——《襄阳蹋铜蹄歌》。萧衍创作了三首铜蹄歌后，觉得不足以表达对襄阳的思念与感恩之情，又下令让自己的丞相沈约合诗三首，并让他制成曲目，配上舞蹈，加以传唱。沈约是南朝史学家、文学家、音乐家。沈约接旨后，当即奉和了三首《襄阳蹋铜蹄歌》。就这样，襄阳白铜鞮从民间走进宫廷，从而传唱天下，襄阳也因之而名声大振。"

且歌且舞怀故地襄阳白铜鞮传唱天下

梁武帝创作出了《襄阳蹋铜蹄歌》后，当即教人演习传唱。这种传唱的形制如何，不得而知。后人普遍认为，这种歌舞形式，是在跳舞的人身上，绑缚着许多铜铃铛，踢蹋而歌。这大约是梁武帝，怀念襄阳儿歌中的“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”，用铜铃铛绑在身上，意会铜蹄马征战疆场，快意杀敌的场景。这种考证，主要是从歌曲名称上得来，顾名思义，铜蹄者，原是有钱人为马钉的蹄掌。马蹄踏地“嗒嗒”作响，清脆悦耳，后人歌舞时，也踏足而舞，摹仿而形。此种说法，也符合梁武帝制作该歌的初衷。但也有人考证，跳舞者身上绑缚铜铃是为了增强节奏和音律感。

但也有不同观点的。如《演繁露》载：“《玉台新泳》载《白铜鞮歌》，大抵主言送别，且皆在襄阳。”这种观点就认为襄阳白铜鞮歌主要用于送别时咏唱。但笔者认为这种考证与梁武帝创作襄阳白铜鞮背景不符，有待考证。

据《古今乐录》记载：“襄阳蹋铜蹄者，梁武西下所制也。沈约又作，其和云：‘襄阳白铜蹄，圣德应乾来。’天监初，舞十六人，后八人。”可见，在梁武帝初创这种歌舞时，是16个人一起边唱边舞的，到后来减成了8个人歌舞。

由于襄阳白铜鞮且歌且舞，并且规制严密，既有民间之风，又有王者气派，很快风靡大江南北，广为传播。

据光绪版《襄阳府志·古迹》载：“楚人好唱白铜鞮。”可见，不仅仅是襄阳人，而是整个湖北湖南等地的人都喜欢唱这种歌。

梁高祖武皇帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿。南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹知事，母张尚柔。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。