风烟俱静

“风烟俱净”出自吴均《与朱元思书》。意思是“风尘烟霭全部散尽。”

表达了一种广阔无垠，淡定从容的意境。

原文中“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。”

意为“风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。”

风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。自/富阳至桐庐，一百许里，奇山/异水，天下/独绝。

水/皆缥（piǎo）碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。急湍/甚箭，猛浪/若奔。

夹岸/高山，皆/生寒树，负势/竞上，互相/轩邈(miǎo)，争高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠(líng)泠/(líng)作响；好鸟/相鸣，嘤(yīng)嘤(yīng)/成韵。蝉/则千转不穷，猿/则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者，望峰/息心；经纶(lún)世务者，窥谷/忘反。横柯/上蔽，在昼/犹昏；疏条/交映，有时/见日。（加粗字体为重音）

注释：1.《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。一作《与宋元思书》。吴均（469—520），字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝梁文学家，史学家。 字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。好学有俊才，其诗文深受沈约的称赞。梁武帝天监初，为郡主簿。天监六年 (507)被建安王萧伟引为记室。 后又被任为奉朝请。因私撰《齐春秋》,触犯梁武帝,被免职。不久奉旨撰写《通史》，未及成书即去世。人们把他的写作风格称为“吴均体”。

风停了，烟雾都消散尽，高爽晴空一尘不染，与青青远山融为一色。我乘着船随着江流漂浮移动，随心所欲地任船所至观赏景物。从富阳到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。

　 富春江水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。游动着的鱼儿和细小的石子，一直看下去可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。

夹江两岸的高山上，都生长着耐寒常绿的树木，高山凭依着高峻的地势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成无数的山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦的泠泠之声；百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间的叫个不断。像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐功名利禄的心就平静下来；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时便可以见到阳光。

本文是作者给友人信中的一段话，写的是浙江境内富春江的秋景；原信中当另有所述，但现在已经无法看到，只留下这看似随兴之所至而写下的一段文字。尽管如此，这段文字自身无论从内容或结构来看，都有相对的完整性，称得上是一篇山水小品。

全文分三段，基本的格局是先总后分。

第一段是总写。可分两小层：前一层有写景，有叙事，“风烟俱净，天山共色”写的是富春山的全貌，“从流飘荡，任意东西”叙作者泛舟游于富春江上，整个画面显得明丽而又宁静，作者从容出游、怡然自得之态亦仿佛若见。后一层先用“自富阳至桐庐一百里许”交代游览的全程，后用“奇山异水，天下独绝”集中地表达了作者的赞美之情。全段仅34字，巧妙地融写景、叙事、抒情于一体，而“奇山异水”一语实为全文纲领。

第二段写“异水”。由于航程长达“一百里许”，江流有缓有急，因而也分作两层写：前一层写流势缓慢处，以“水皆缥碧，千丈见底”写水的澄澈、透明，“千丈”自是夸张的写法，但非此不足以逼出下句：“游鱼细石，直视无碍。”细石，无疑是水底之石；游鱼，亦当是水底之鱼。后一层写流势湍急处，以箭飞、马奔作比，真乃势不可当，使人惊心动魄，如同亲见。这一段用的是随意点染的写法，两层之间没有关联词语，须用心品味才看得出来。

第三段写“奇山”。这是文中详写的部分。山之“奇”，首先奇在它的整体形象上。“皆生寒树”，写山的苍翠色调，使人一望而生寒意，即王维所谓“寒山转苍翠”是也，但这是山在秋日里的常态，算不得“奇”，不过聊作铺垫而已。“奇”的是它“负势竞上，互相轩邈，争高直指”，这里，连用“负”“竞”“轩”“邈”“争”“指”诸字把原本静止的重山叠岭之状写活了，似乎仍在生成变化之中。其次是奇在它的情趣上。这里有“泠泠作响”的泉声，有“嘤嘤成韵”的鸟声，有“千转不穷”的蝉声，有“百叫无绝”的猿声，简直是一支大自然的交响曲，各种声调不同的音响如此和谐地一时齐发，何等引人入胜，使人感到山间处处勃发着生机。

正因为富春山有此二“奇”，作者在观赏中流连难舍，竟至发出了这样的慨叹：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这是由景生情、因情而明志的写法，既表现了富春山的魅力，也表现了作者鄙弃名利的思想。

最后四句很像电影中一个“淡出”的镜头。“横柯上蔽，在昼犹昏”，犹言明中有暗；“疏条交映，有时见日”，犹言暗中有明。这是明与暗的辩证法。生活其实也是如此：富贵中的人自有他们的享受，但未必没有烦恼；而遁迹山林的人，生活上固有种种不便，但他们的快乐却是难以比拟的。用这种方式来结束全文，余味无穷。

“山川之美，古来共谈”，江山如此多娇，引无数骚人墨客，吟诗作文，为今人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，南朝梁代著名骈文家吴均的《与朱元思书》，仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被目为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美、情美、词美、章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹为观止。 全文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。

大自然鬼斧神工的山水钟灵毓秀、风情万种。“仁者乐山，智者乐水”，自古以来，文人墨客总是投身于自然山水之中，怡情悦性、吟哦歌咏。美丽的山水与多情的文人结合的结果便是那一篇篇传诵千古的山水美文。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”当我们穿过这些不朽的山水作品的表面语境，不难发现其中表现的正是文化人的人格精神。综观中学语文课本中的古代文人山水作品，其中大致流露出作者的以下几种情怀。

1、遁世。中国文人一直深受老庄超脱出世思想的浸润。当他们的人生道路（往往是仕途）遭遇挫折时，他们便委身于自然山水，从中寻找精神寄托。“穷则独善其身，达则兼济天下”。既然我不能在生活的潮头“争先鼓勇”，那就把我的心放在和谐纯美的山水中，静静地疗伤、静静地抚慰。一次次不朽的失眠，创造了一篇篇光彩四溢的华章。〈〈与朱元思书〉〉即是其中的代表。南朝的文学家、史学家吴均因撰〈〈齐春秋〉〉，“帝恶其实录”，触怒梁武帝，遭焚书贬官。而富春江山水却因此而大幸。“风烟俱尽，天山共色；从流飘荡，任意东西。”多么明丽而宁静、从容而怡然的情景！“水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。”你看江水是那样的澄澈、透明，一如作者的心境。“异水”如是，那“奇山”呢？更富情趣。苍翠连绵的青山，使人一望而生寒意，即王维所谓“寒山转苍翠”是也。更奇的是它“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。”这里，连用了“负”“竞”“轩”“邈”“争”“指”诸字化静为动，把原本静止的重山叠岭之状写活了。更令人叫绝的是山中“泠泠作响”的泉声，“嘤嘤成韵”的鸟声，“千转不穷”的蝉声，“百叫无绝”的猿声，简直是一支大自然的交响曲。这种美妙的情境，岂只是使吴均陶醉，亦令我们读者神往。看着此情此景，回想起自己的身世，作者情不自禁地慨叹：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”鄙弃功名利禄之心跃然纸上。有如此怡情畅性的山水美景，何必回到恶浊倾轧的官场！这种厌恶官场（甚至尘世）、遁迹山林的思想在古代文人（尤其是落魄文人）思想中具有普遍性。如〈〈小石潭记〉〉、〈〈题破山寺后禅院〉〉、〈〈饮酒〉〉等诗文莫不如此。

2、入世。几千年来，老庄的道家思想与孔孟的儒家思想，几乎是中国文人的两条精神支柱。时而消极遁世，时而积极入世；有人主张清静无为，有人渴望大有作为。这种积极入世渴望一展抱负的思想同样体现在山水作品中。请看范仲淹的〈〈岳阳楼记〉〉。同样是遭受贬谪，范仲淹抒发的是“先忧后乐”的政治抱负。其实这篇作品并非严格意义上的山水作品，尽管作者用了相当多的篇幅描绘岳阳楼的景色，但写景并不是目的，只是铺垫。作者真正的意图是借题发挥，谈一个人的政治抱负，并以此规箴友人。文中描绘了洞庭湖一阴一晴两幅图景，以引出“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀。最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主旨，将文势推向高潮。这种以天下为己任的忧乐观，千百年来激励了多少仁人志士抛弃个人荣辱而胸怀祖国。这种借山水来表达积极入世情怀的作品还有很多。如〈〈观沧海〉〉、〈〈醉翁亭记〉〉等。

3、傲世。还有一类作品，既不像〈〈与朱元思书〉〉那样消极遁世，也不似〈〈岳阳楼记〉〉那样积极进取。它所体现的是作者保持个人的独立人格，卓然立于世间的傲世情怀。如〈〈始得西山宴游记〉〉。封建社会“学而优则仕”，而那些才华横溢而又刚正不阿的文人，其命运大多相似。“欲为圣明除弊事”，但最后往往是被贬、革职、甚至献出性命。唐宪宗永贞元年，柳宗元因参加翰林学士王叔文领导的政治革新运动失败，被贬为永州司马。这一贬却使永州的山水名传千古，熠熠生辉。初到永州任闲职，柳宗元的情绪自然低落，终日漫无目的地游览永州的山水。“施施而行，漫漫而游”，借此排遣心中的抑郁与忧伤。“披草而坐，倾壶而醉”，作者散漫放任，借酒消愁。只希望将自己的愁绪消融在山水中，求得对世事的遗忘。直到有一天，偶然地发现西山。即刻“命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏”。从这一系列行动来看，其惊喜之情不言而喻。登上西山，极目远眺，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下。”高低景致，尽收眼底。西山之“特立”，在与四周景物的对比中更加突出。其卓然不群，傲然挺立的形象正与作者心目中的自身形象相吻合。他有一种找到知音般的欣喜，于是淋漓尽致地表达了自己孤标傲世的情怀：“然后知是山之特立，不与培 为类。”这哪里是写西山，这分明是作者对自身形象的写照啊！欣喜之余，“引觞满酌，颓然就醉”，真是“酒逢知己千杯少”了。以至于“心凝形释，与万化冥合。”达到物我交融、天人合一的境界。在这里自然景物的美好与社会现实的黑暗，不协调地激荡着作者的情感。使他在并非崇山峻岭的西山山水之间浇灌自己的情感，赋予山水以人的情感，使其成为傲世蔑俗的作者的化身。这种借山水以表达自己卓尔不群的思想情感的作品还有《登飞来峰》、《望岳》等。

总之，我国的山水文学就犹如一股不绝如缕的清亮溪流，一直晶莹剔透，流淌至今，滋润着我们的心田。