排湾人

       排湾人是高山族的族群之一。人口约5．5万多，居住于160个村落。原多生活于山麓一带，排湾人后移住山地。其分布区域，北起大武山，南达恒春，西起隘寮、坊寮一线，东至大麻里以南的三角地区，分别散居于屏东县的三地、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹和台东县的金峰、达仁、大麻里、大武等乡。

　　排湾人分为排湾和塔罗塔罗两个亚族，前者居于该族分布区的中央部分，有浓厚的民族特性，以中央山脉为界，又分为东本两个小族；后者居于东海岸一带，也分为东海岸和巴里拉利奥两个小族。该族群有平民、贵族等阶级之分。子女中居长者继承权力。手工艺较发达。

　　排湾人的“排湾”一语，其意为“祖先开辟之地”。排湾人大约于十七世纪初，在北起大武山，南迄恒春，西起枋寮，东到太麻里以南的海岸线三角地带定居下来。排湾人的居地包括屏东县的三地、雾台、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹等乡，台东县的金峰、达仁两乡，是高山族居于台湾本岛最南部的一支族群。排湾人现今约有八万余人，为高山族中的第三大族群。

　　排湾人的社会组织分为贵族与平民两个阶层，相传贵族乃太阳的子孙，平民则是百步蛇的后裔，其身份是世袭制。大头目是排湾社会最高权力的领导者，排湾人的土地为贵族所有，佃户在地里劳作、溪河捕鱼或山林狩猎都要交纳租税。

　　在排湾人中，流传着不少关于灵蛇产卵化生排湾始祖的神话传说。牡丹社的排湾人一则传说为：“昔日，大武山上一根竹子裂开，里面生出许多蛇。蛇成长后化成人，是我们的祖先。”另外，佳平社也有类似的传说：“当年洪水袭来，淹死所有人畜。那时，有一神灵入山，看蛇卵，后来蛋破出现人，是我们排湾人的祖先。”尽管在他人看来这种传说情趣天真、想象奇诞，但对于排湾人来说，他们则相信自己与蛇有血缘关系，蛇是自己的祖先，就像我们相信人类是由猿进化而来，和鸡有血缘关系一样。

      同时，他们还认为繁衍祖先的蛇还是排湾人的保护神，相信它具有超自然的能力，能保护排湾人，为排湾人排忧解难、降神消灾。因此，蛇成为他们生活中敬畏与尊崇的对象，成为他们精神信仰——图腾崇拜的物象。在排湾人不仅不食蛇、不伤害蛇，而且还有雕绘等方法使蛇的形象留存于屋宇、祖灵柱、祭器、武器及酒杯、匙、勺、筒、壶、罐等各种器物之上。因此，排湾人的蛇图腾雕刻艺术非常发达，雕绘有蛇形之物甚至被视为神器或圣物，面对或使用之时，不能有行何亵渎之行为或不恭之言语。公元二○○○年，在台北市举办巨型木石雕刻展期间，有人说：“排湾人的百步蛇图腾会让人害怕，而且蛇不吉祥。”对此，使排湾人十分不满，并由此引发了一场不小的争议和风波。

　　排湾人除雕刻艺术外，还以石板屋、刺绣艺术著称。石板屋以地处屏东县北部边陲的射鹿排湾人部落保存最为完好。射鹿部落四周山重水复，层峦叠嶂，景色自然天成，加以其部落房舍屋顶，皆以石板片盖成，景观十分奇特。石板屋所用的石板，均系当地出产的黑灰板岩和页岩，顺着岩石之纹路，锤凿成规则的片状石板，再堆砌而成具有民族特色的住屋。其中，头目的住房，装饰更为讲究，门楣刻有图纹，最具文化艺术价值。排湾妇女大都会刺绣之术。其传统的做法是在黑色或白色十字布上，以黄、红、绿等鲜艳的色线绣出百步蛇、陶瓮、舞蹈人形等吉祥图案。今天，排湾妇女将绣品改制成手机袋、眼睛套等，深受旅游者青睐。陶瓮只有头目和贵族可以拥有。瓮本身又有公瓮（饰有百步蛇图）、母瓮（饰有乳房）之别，当女儿出嫁时，便将家中最珍贵瓮的瓶口剥下一片陶，以作为贵族出身的凭证。另外，因家中人口繁衍而有分家需要时，也带走一片陶，作为日后认祖归宗和避免近亲结婚的证明。陶瓮在现代已演化为艺术装饰用品，如陶坠子、陶画和装饰陶盆等富有现代感的艺术品，赋予旧陶瓮以新的欣赏价值。

　　排湾人的传统婚礼，充满诗意。适婚男子会在晚上成群结队相约前去中意的女子家，其男主角身穿盛装，肩上挂着披肩，由男伴带着象征富贵、敬重和友情的槟榔及零食一起前往。在女方家的屋外，男方先以口琴和着情歌让悠扬的歌声敲击少女的耳鼓。不多久，女方的母亲出来把大家迎进屋里。男方在献上礼物后，大伙在屋内两侧或在窗下的石凳上坐下，接着还是歌唱，直到次日清晨。如男女双方都合意，即由双方监护人出面到所属头目家议婚，主要目的是排除双方有否近亲、仇家等婚姻障碍，假如无障碍，双方即可商定成婚日期。结婚时，贵族家庭要比平民家庭礼仪复杂的多。光下聘礼一项，贵族家庭须从领地、猎场、族人到小的装饰品等包罗万象，不但聘礼多，而且歌舞时间亦长。平民就简略多了，歌舞时间亦短。

       很久很久以前，一名排湾女子因为思念远方征战的情人，眼泪一颗颗流下来，化成晶莹剔透的珍珠。从此，排湾人烧制琉璃珠来纪念不舍的情意，取名为“思念之珠”……

　　排湾是台湾第二大少数民族族群，人口8万余人，多分布在台东县、屏东县、高雄市境内。初秋的一天，在台东县东河乡都兰部落里，我听到了琉璃珠的传说。据说，这样的传说，在排湾族族人里世代相传，已经有1000多年了。

　　对排湾族人而言，每一颗琉璃珠都有生命。“红色代表血液、黄色代表土地、绿色代表森林、黑色代表祖先。”都兰部落里有家工作室，取名“好的，摆”，老板HOMI总是不厌其烦地、一遍又一遍地把琉璃珠的故事讲给往来的人听。她告诉我说，她希望人们带走的不是一颗珠子、一个工艺品，而是能带走琉璃珠中排湾族代代承载的传说。

　　琉璃珠的故事流传了千年，可是现代琉璃珠的故事却似乎是从一部电影开始的。2008年，《海角七号》的热映，也把琉璃珠的传说带到了两岸，大概也就是从那个时候开始，到台湾旅游的大陆游客，也会把琉璃珠作为“伴手礼”：希望得到“勇士之珠”的人，可以像男主角那样巧健勤奋；希望得到“孔雀之珠”的人，可以像女主角那样找到钟爱一生的挚爱……

　　即便是排湾人，对琉璃珠也有个重新认识的过程。陶壶、青铜刀和琉璃珠原是排湾人的“三宝”，琉璃珠在传统社会只有贵族才能佩戴，如今也是婚嫁聘礼、喜庆祭典时必备佩饰。可是，在与现代文明碰撞时，传统技艺和文化或多或少都会遇到冲击，琉璃珠技艺在台湾也曾一度失传。后来，屏东三地部落的巫玛斯老师重新炼制成功。

　　用心呵护和传承着构成我们文化的任何一个因子，无论是故事、传说，还是一个小小仪式的来龙去脉，都会让人感动。因为，它们就像是曾经一直流淌在我们血脉中的记忆，当它们不在了，我们的存在也就苍白了。

       排湾族目前约有4万人左右，分布于屏东、台东两县，分为排湾和塔罗塔罗两个亚族。其传统民居大多为石板房，石板房的立柱、板壁、檐桁、槛楣，多有形象生动、线条流畅、风格粗犷的雕刻装饰，尤其是村社头目、贵族、司祭等社区头人的住宅，这类雕饰更不可或缺。长嗣继承家产排湾族的家庭财产由长子或长女继承。在婚姻习俗上，为保证这种继承关系，如果男方是长子，就将女方娶过来；如果女方是长女，那么男方就“嫁”到女方家。如果男女都是老大，婚后在双方家中轮流居住。如果男女都不是老大，婚后部落的人们会帮助他们另立新居。由此可见，排湾人婚俗中的从妻居或从夫居，完全取决于家庭财产的继承关系。

　　排湾人的婚礼热闹非凡。如果是女方出嫁，姐妹们依依不舍，通宵达旦唱《送别歌》，女儿也要向父母献歌。迎亲队伍来到时，新郎向新娘敬酒、献槟榔，同龄的伙伴们唱《庆贺歌》。世袭等级制度排湾族有严格的等级制，头目、贵族和平民世代相承，各司其职。头目及贵族的身份常通过住屋及器物上雕刻的图案来表现，如：百步蛇纹、宇宙神图样等。从前排湾族有刺青之习俗，各家族有特定的刺青花纹，通常女子刺青在手背、小腿上，男子刺青在前胸、手臂、背部上。5年一次竹竿祭5年一次的竹竿祭是排湾族最重要的祭典，整个仪式分前祭、刺球祭及送神三大部分。前祭部分以女巫在祖灵屋内向山、河神祈求平安开始；祭典的高潮是最后一天的刺球祭，刺球用的竹竿长约8米，竹竿的长度、纹饰因刺球者的身份而有别，所刺之球则以软藤编制，大小如垒球，并系上细绳。典礼开始时，祭司将10颗分别代表不同意义的滕球依次抛向空中，只见二三十支竹竿迎向场中，争相抢刺藤球，好不壮观。10球陆续接毕后，刺球者齐将自己的竹竿劈断，持着竿头疾冲回家，因为他们相信，祖灵仍停留在竹竿上，这些竹竿日后也仅能供头目搭造房屋，一般人不得利用。

　　一番仪式后，族人恭送祖灵回到大武山，沿途绕经每户人家，随后进行盛大的歌舞活动，欢庆祭典圆满完成。竹竿祭为期约5天，最高潮的刺球仪式在最后一天举行，通常是在每5年的10月25日。