民数记

numbers, 希伯来 圣经按首节名称称其为be-midbar即"在旷野"．后来在希腊文 七十士译本中改称为民数记"arithmoi"，因为书中两次提到数点 希伯来人．

本书是即 利未记和 出埃及记之后记载以色列人在旷野四十年的漂泊．以色列人在正月十五日离开埃及（民三十三 3：参出十二 2、5），并在三月一日（新月）到达西乃旷野（出九1）．到第三日，神在山上启示自己（16节），会幕继而在第二年正月初一竖立起来（四十17）。加入这书的明显目的，是填补 西乃启示与在摩押准备进入应许之地之间的空隙。然而，若细加研究，民数记的写作目的不止于此。由西乃经亚克巴湾到加低斯巴尼亚，只需要十一日（申一2）。直接的路线还可省去几天，而取道以东及摩押则只需多走一两个星期。民数记清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的惩罚，那一代不信的以色列人，全部不能进入应许之地（参申一35、36）。本书很容易便可分成三个主要部份，每部份由 以色列人的旅程划分，另外在全书的结尾则附记一些杂项。

一、在旷野，准备起程（一1至十10）

第一次核点人数（一1——54）

支派营房及领袖（二 l—34）

利末人的人数与责任（三1一四49）

各种规例（五 1—31）

作 拿细耳人之例（六1一27）

奉献礼（七 1一八26）

逾越节守则（九1一14）

云柱指引以色列民（九15至十10）

二、由西乃到加低斯（十 11至十二 16）

离开西乃（十11—36）

路上发生的事（十一 1至十二16）

三、 巴兰旷野内的加低斯（十三1至二十 13）

窥探迦南（十三 1—33）

人民的决定与神的审判（十四 1—45）

各种规例（十五 1—41）

可拉叛变（十六 1—50）

亚伦之杖的故事（十七1—13）

祭司当得之物（十八1—32）

洁净与不洁净之物（十九1一22）

离开加低斯之前的事件（二十1一13）

四、由加低斯往摩押平原（二十14至二十二 1）

以东人的拒绝（二十14—21）

亚伦之死；战胜敌人（二十22至二十二1）

五、在摩押平原上（二十二 2至三十二 42）

巴勒与巴兰(二十二2至二十四25）

什亭叛变与瘟疫（二十五1—18）

第二次核点民数（二十六1—65）

西罗非哈之女——妇女的权利（二十七1—11）

指派约书亚为摩西的继承者（二十七12—23）

节期的祭礼（二十八至三十16）

杀戮米甸人（三十一1—54）

约旦河东的支派所得之份（三十二1一42）

六、杂项（三十三1至三十六13）

回顾出埃及的旅程（三十三1一56）

以色列地的疆界（三十四 1—29）

利未人的城（三十五1一34）

西罗非哈女儿及归女的产业（三十六 1—13）

对民数记的作者看法有两种

有两种证明方式：

内证：

资历 按摩西的背景和所接受的训练，他最有资格做五经的作者；文本——内文说摩西是作者（出17:14，二十四4，三十四27、28，民三十三2，申三十一9、22、24、26）。

外证：

权威——耶稣称之为“摩西的书”（可十4、5，路二十四44，约五46、47,）。

传统——犹太传统认定摩西是作者。

考古——考古学发掘证明五经所在的风俗、历史和人物都正确无误，这表示作者不会是事件发生后几百年的人。摩西曾用早期的希伯来埃及象形文字和阿卡得楔形文字书写过。徒7:22

另一种看法 底本说

底本学说——《摩西五经》，来自于不同来源文件的组合，而不是由一位作者独立创作。

底本学说的产生是十八、十九世纪的德国学者为了解释摩西五书不连贯的问题而出现的。到了19世纪末，学者们达成了共识，认为《摩西五书》有四个主要来源，它最终由图拉的编辑者们（Redactors）拼凑组合完成。这四个来源分别是：Y（Yahwist）、E（Elohist）、D（Deuteronomist，申命记材料）和P（Priestly source祭典）。

Y创作于公元前950年南方的犹大王国境内。

E创作于公元前850年北方的以色列王国境内。

D创作于公元前600年在耶路撒冷的宗教改革时期。

P 创作于公元前500年阿农尼得祭司们在巴比伦流放时期所写。

民数记 1章

1以色列人从埃及地出来以后第二年，圣历二月一日，耶和华在西奈旷野的会幕里对摩西说:2“你们要统计以色列全会众的人数，按着家族、宗族、人名的数目，逐一数算所有男丁。 3 在以色列中，满了二十岁，能上阵作战的，都要统计。你和亚伦要按着军队的编制为他们登记。4“要让每个部族派一个人来协助你们。每一个都是族中的首领。5以下是协助你们的人的名字:吕便人示德珥的儿子以利楚，6西缅人苏利沙代的儿子示路篾， 7犹大人亚米拿达的儿子拿顺， 8以萨迦人苏押的儿子拿坦业，9西布伦人希伦的儿子以利押，10约瑟的子孙以法莲人亚米忽的儿子以利沙玛，玛拿西人比达肃的儿子迦玛列，11便雅悯人基多尼的儿子亚比旦，12但人亚米沙代的儿子亚希以谢，13亚设人俄兰的儿子帕结，14迦得人丢珥的儿子以利雅萨，15拿弗他利人伊南的儿子亚希拉。16他们都是从会众里选召的人，是部族的首领，是以色列的千夫长。”17摩西、亚伦带着这些指名呼召的人，18 在圣历二月一日召集全会众，按着家族、宗族、人名的数目，逐一数算满了二十岁的人，把他们的世系记录下来，19正如耶和华吩咐摩西的。这样，摩西在西奈旷野就为他们登记了。20以色列的长子是吕便。吕便人的后代，满了二十岁，能上阵作战的男丁，都按着家族、宗族、人名的数目，逐一登记。21吕便部族登记的，共四万六千五百人。22西缅人的后代，满了二十岁，能上阵作战的男丁，都按着家族、宗族、人名的数目，逐一登记。23西缅部族登记的，共五万九千三百人。24迦得人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。25迦得部族登记的，共四万五千六百五十人。26犹大人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。27犹大部族登记的，共七万四千六百人。28以萨迦人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。29以萨迦部族登记的，共五万四千四百人。30西布伦人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。31西布伦部族登记的，共五万七千四百人。32约瑟的子孙以法莲人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。33以法莲部族登记的，共四万零五百人。34玛拿西人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。35玛拿西部族登记的，共三万二千二百人。36便雅悯人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。37便雅悯部族登记的，共三万五千四百人。38但人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。39但部族登记的，共六万二千七百人。40亚设人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。41亚设部族登记的，共四万一千五百人。42拿弗他利人的后代，满了二十岁，能上阵作战的，都按着家族、宗族、人名的数目登记。43拿弗他利部族登记的，共五万三千四百人。44以上是摩西、亚伦和以色列十二位首领所登记的人数。十二位首领都是各族的代表。45 在以色列中，满了二十岁，能上阵作战的以色列人，全都按着宗族登记了。46登记的人数总共六十万三千五百五十人。47只有利未人没有在他们当中按着部族登记。48 耶和华对摩西说过:49“只有利未部族，你不要登记，也不要把他们的人数计算在以色列人的总数内。50要委任利未人管理存放圣谕的帐幕和其中的一切器具，办理各样有关的事务。他们要抬圣幕和其中的一切器具，在圣幕里供职，在圣幕四周安营。51出发的时候，利未人要拆下圣幕,安营的时候，利未人要竖立圣幕。任何外人前来干预，都要处死。52 “以色列人安营的时候，全军每三族一队，各归本营，各归本队。53利未人要在存放圣谕的帐幕四周安营，免得上帝发怒打击以色列会众。利未人要忠于职守，料理存放圣谕的帐幕。”54以色列人就这样做。凡耶和华吩咐摩西的，他们都照着做了。