日曜日

日曜日，意为“星期日”。 “曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。日语

(にちようび，Nichiyoubi)。

月曜日（げつようび，Ge tsu you bi）=星期一

火曜日（かようび，Ka you bi）=星期二

水曜日（すいようび，Su i you bi）=星期三

木曜日（もくようび，Mo ku you bi）=星期四

金曜日（きんようび，Kin you bi）=星期五

土曜日（どようび，Do you bi）=星期六

日曜日（にちようび，Ni chi you bi）=星期日

在日语口语中经常省略“日(び，bi)”而直接说“ 月曜（げつよう，getsuyou)”“金曜（きんよう，kinyou）”等。

古代中国，韩国，日本，朝鲜都曾采用这样用七曜来计日的历法。

周天来源很早，易经中就有“七日一来复"的说法了，七曜在黄帝内经就有出现“九星悬朗，七曜周旋“

但是有人说七曜历可能是唐代才传入中国的，最早应该起源于 巴比伦。

不过也有人说我国现存最早的历书---苗族的《七曜历日》才是最早用七曜历的，早于易经，也早于巴比伦。

夫七曜者。所谓日月五星下直人间。一日一易七日周而复始。其所用各各于事有宜者不宜者。请细详用之。忽不记得但当问胡及波斯并五 天竺人总知。尼乾子末摩尼。常以密日持斋。亦事此日为大日。此等事持不忘。故今列诸国人呼七曜如后

日曜 太阳 胡名蜜波斯名曜森勿天竺名阿你(泥以反)底耶(二合)

月曜 太阴胡名莫波斯名娄祸森勿天竺名苏上摩

火曜 荧惑胡名 云汉波斯名势森勿天竺名粪盎声哦啰迦盎

水曜 辰星胡名咥(丁逸反)波斯名掣森勿天竺名部(引)陀

木曜 岁星胡名鹘勿波斯名本森勿天竺名勿哩诃娑跛底(丁以反)

金曜太白 胡名那歇波斯名数森勿 天竺名戌羯罗

土曜 镇星胡名枳院波斯名翕森勿天竺名赊乃以室折啰

右件七曜上运行于天下直于人间。其精灵神验。内外 典籍具备。自南西北三方诸国。一太阳直日月与轸合。大阴直日月与毕合。火曜直日月与尾合。水曜直日月与柳合。木曜直日月与鬼合。 金曜直日月与房合。土曜直 日月与星合已上名甘露。日是大吉。祥宜册立受灌顶。法造作寺。宇及受戒习学经法出家修道。一切并吉

亦称“七政”、“ 七纬”、“ 七耀”。指日（太阳）、月（ 太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）五大行星。七政、七纬又有他指。《书.舜典》：“在 璇玑玉衡以齐七政。” 孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰 荧惑星，土曰镇星，金曰 太白星，水曰辰星。《易.系辞》云：天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此 日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”晋 范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。” 杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”南朝宋 鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠。” 钱仲联注：“七纬，日月五星。”北齐章昼《新论.妄瑕》：“夫二仪 七耀之圣，不能无专亏沴。

古以日、月、金、木、水、火、土为七曜。 形意拳中称头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七曜。

通常日历上日曜日会在 月曜日前面，不符合人们一到七的普遍认知规律，这是因为，我国古代历法中，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而复始，称为“ 七曜”；七曜论中，太阳为首，太阳为尊，为 万物之始，自然应置于最前，其余顺次排下。

因此日本通常采用由日曜日至土曜日的一周计算方法，但我国在改良历法时考虑到简明实用的问题，便采用“星期一”“星期二”直到“星期六”，因为“星期七”不顺口且有西方“礼拜日”和日本“日曜日”之说便改作“ 星期日”。