听见古代

一本有趣的书，只言片语便把我们拉进古今交融的世界。学问居然做得这么好玩。——吴思

几百年黄土地上动人的声音，靠一个北京知青，找回了被埋没的形体。——史铁生

作者在陕北多年，发现陕北方言中保留有大量的古代词汇。作者花费十年时间，翻阅了许多古籍，找出陕北方言中古语遗存的来源。书中不仅用古籍来印证方言，也通过方言展示了陕北特有的民俗。

本书记录的陕北特色口语词语，有3900条。记录的原则是作者自己听到的、作者个人生活中用到的，并且普通话口语不用的词语，书里看到的不算。书中收录的陕北词语和语句，一些是作者跟延安、榆林等地的干部、职工和农民聊天所得，很多则出自余家沟村的几十位农民之中。书里的陕北词语，作者依自己对陕北生活的感觉，分为“陕北的古代人称人身词汇、表述行为的陕北古老动词、陕北日常生活中的古人词语、陕北古老的人际交往词语、有关婚丧信仰精神寄托的陕北古词、陕北关于天地自然的古老用词、陕北话里的古代虚词”7个方在，和“亲属，叫了一千五百年的‘大’”、“劳作：造字之前‘耕’就叫‘耤’等42类，不合方言调查规范分类。作者还将所拍照片230多幅插在文，以便帮助了解词义，或帮助了解陕北。文后附有拼音索引和笔画索引。

一、陕北的古代人称、人身词汇

亲属：叫了一千五百年的“大”

称人：这里还有孔子的“子”？

人品：人心不有太惼了

性格：那人脾气傥傥的

样子：铺眉苦眼，起模画样

人体：光脑蛋精勺子

健康：“病差了”就是病好了

二、表述行为的陕北古老动词

劳作：造字之前“耕”就叫“耤”

吃喝：你把剩饭杀割了

行走：假这条路趏的奔了

瞧看：他趴在那里觑人家

手臂：两手掬起一掬米

身体：操心崖里踢下去

说话：咋听不见他言诠？

心智：见肥肉块子就爱

三、陕北日常生活中的古人词语

光景：一个人睡觉多孤操

名物：二等吃烟，腰别火镰

饮食：臊子其实就是沙词

性状：他小日本丑势了

行状：一口酒喝得七七八八

数量：“好少”就是很多

四、陕北古老的人际交往词语

处世：谁也出不了你的彀

和睦：常就溙胶在一搭儿

矛盾：不要拿大奶头子吓声人

交易：咱放在等秤上赀

代词：他兀就没长眼？

五、有关婚丧信仰精神寄托的陕北古词

婚恋：十五上开怀交往下你

性：你说那个夃老？

生老：侑食三千年

信仰：望乡台上挂金牌

娱乐：闹五音哨枚笛

育人：大宦成人

六、陕北关于天地自然的古老用词

天地：参在天河濥在地

植物：老树上蕞出一蕻小枝子

动物：骣脊梁马鸱怪子

时间：先前儿来，外后儿走

方位：古代“何许”和陕北“谁许”

七、陕北话里的古代虚词

副词：流水有人走城着

介词：三十六眼窗子迎南开

连词：恁么则我下去不了

助词：哪去也？城去也

象声词：圪剌剌和咿咿謍

参考引用书目

汉语拼音索引

首了笔画索引

后记

大(da)

中国人多管父亲叫爸叫爹，陕北人却管父亲叫“大”，音若“答”。这“大”，是个很有些来历的称呼，至少已经叫了一千五百年了。你大哪去咧?我大睡下咧。 你大跟你妈睡咧? 我大不跟我妈睡，跟你妈睡也? 你大就你这么一颗儿(er，儿子)，你还不成人!

陕北的“大”还指伯父、叔父。对排行老二的伯父(或叔父)，不论他是自己父亲的哥哥还是弟弟，都称“二大”。对排行老三的称“三大”。以此类推，四大、五大之类。

大伯父，陕北则称“大大(da da)”，词义是“最大的‘大”’。北京有一种称呼，把所有比自己长一辈、且年龄高出父亲的男人，都叫“大大”。北京的“大大”，在“跟父亲同辈、且年龄高出父亲”的这层意思上，跟陕北的“大大”一致。不过，陕北有一些父亲是排行老大的人家，子女直接管自己的父亲叫“大大”??因为他们的爸爸就是“最大的‘大”’。

陕北骂人多涉及“大”，不像其他地方，多捎上“妈”。■你大的!你大了脑! 你大的骨殖!称父亲为“大”，元代始见文字。元?张国宝杂剧《罗李郎》四：“还不够一两日，他将唾盂儿不见了，必然递盗与他大的拿去。”明?沈榜《宛署杂记?民风二?方言》：“父日爹，又日别，又日大。”

然而，在口语中，称父亲为“大”的历史就长了。以前，佛家文字中有个“多”。南齐?伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》六“阿摩多多者”注：“汉言阿摩是母，多多者言父也。”隋?阁那崛多译《佛本行集经》四十五：“到已长跪，白父母言：■婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行。”“多”，中古时代，读音差不多是“搭”。称父亲为“多多”，听上去就是“搭搭”。后来单音简称，元代始写作“大”。“多”的读音，南方有些地方加了个介音“i”，发展成dia，北方则在“多”上加了个“父”，演变成了“爹(die)”。宋《广韵》曾用这个字记羌族称呼：“爹，羌人呼父也。”睢“圣人布道此处偏遗漏”的陕北，保留着古老的“多(大)”。这便是陕北呼父为“大”的源流了。

其实，不管是“大”是“爹”，还都是以前那个“多”。音变而已。

今有学者认为，“大大”可能是梵语tata的音译词。然而，古代僧人说过，“多多”是“汉言”，即汉朝时候的语言，亦即汉地语言，也就是今天所说的汉语语言，已经说明白了“大大”不是外来词。况且，你想，让一个民族改变他们对父亲的称呼，工程恐怕太大，希望绝对渺茫，就像现在让全中国人民都管爸爸叫Dad一样。北京的“大大”，比起陕北的“大大”来，义域宽广。但它应该也是源自古代那个“多多”??跟陕北的“大大”同源。

儿

儿子，陕北不说“儿子”，说“儿”，没有那个“子”尾。你那颗儿可儿了!这里第一个“儿”是儿子，第二个“儿”义是捣蛋、坏。哎呦，把你能的!你是谁的颗儿了! 此处的“儿”，不是儿化音，是er，即“儿子”。“儿”是古代的用法，就是男孩、儿子。《汉书?张汤传》：“汤为儿守舍。”又《项籍传》：“外黄令舍人儿，年十三，往说羽。”唐《一切经音义》卷三十释“婴儿”：“苍颉篇云，女孩日婴，男孩日儿。”宋?普济《五灯会元》卷七《玄泉山彦禅师》：“师日：张家三个儿。”今天陕北口语跟宋代语言的一样：他张家四个儿，三个这庄生着。 普通话则说，他老张有四个儿子。父子两个普通话说父子俩就是“父子俩”，陕北一定要说成“父子两个”。父子两个等卵子，一屎个般般价。

叔侄二人，陕北也说“父子两个”。如说叔侄二人一起打土疙瘩，陕北说：“那父子两个打土疙瘩着。”这是八百年没变的元代语言。元?关汉卿杂剧《窦娥冤》：“婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个?”古人言语中，叔侄也是可以说作“父子”的。清?孙志祖《读书脞录》卷六：“古人称叔侄亦日父子。《汉书?疏广传》：‘父子并为师傅。，谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。后汉《蔡邕传》阳球飞章言邕及质，邕上书自陈：‘如臣父子欲相伤陷。’《晋书?谢安传》朝议欲以谢玄为荆州剌史，谢安自以父子名位太重。质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。《世说?文学》篇：‘江左殷太常父子并能言理。’谓殷融及兄子浩。又《通鉴》卷一百十慕舆护日：‘以子拒父犹可，况以父拒子乎?’慕容德于宝为叔父，亦称父子。晋以后则罕见矣。”孙志祖列举了一堆把叔侄叫作父子的事例：疏广和侄子疏受，蔡质和侄子蔡邕，谢安和侄谢玄，殷融和侄子殷浩，慕容德和侄子慕容宝。没有南北朝以后的。他说晋以后罕见这样的叫法儿。晋亡至今，一千六百年，这种叫法儿在陕北还挺普遍。P1-2^[1]