壬午祸变

朝鲜景宗以后，党争与选择君主或储君的状况挂钩，以影响更大、更加复杂的状态展开。英祖为了解决这种局面而实施了“荡平政策”，在其过程中与思悼世子李愃发生冲突，酿成壬午祸变。壬午祸变的原因是多样的，如英祖与思悼世子的性格冲突、老论和少论围绕“辛壬义理”的对立格局、与宫中势力联结的党派间围绕世子的冲突等。^[1]

首先，是英祖和思悼世子的父子关系。史载思悼世子“天资卓异，上甚爱之”^[2]，也就是说世子自幼聪慧，英祖非常喜欢他，对他寄予厚望。为了让思悼世子安心接受帝王教育，英祖将他送往清静的地方，并交给大臣指导，平时很少去看他。结果，父母和儿子的关系变得陌生。正因为如此，思悼世子非常害怕父亲英祖。而且英祖动辄打骂软弱的儿子。对父亲的恐惧逐渐转化成一种精神压力，因此，思悼世子以打人或杀人的方式宣泄压力。对此，英祖更加愤怒，这成为思悼世子丧命的原因之一。有观点认为，儿童时期父母的不关心导致了思悼世子的悲剧。^[3]

其次是朝中的朋党之争。英祖通过发布“庚申处分”与《阐义昭鉴》，判定景宗朝少论清洗老论的“辛壬狱事”为冤案，老论派是忠臣，从而”确立了的“辛壬义理”（“义理”即朝鲜君主对某个重大政治事件的定性），老论的优势地位也随之确立。然而围绕荡平政策，老论分化为南党（金尚鲁、金龟柱为首）、北党（洪凤汉为首）和东党（李天辅为首）。北党支持英祖的荡平政策，主张对少论和南人唯才是举；南党则要求贯彻“辛壬义理”，主张“一进一退”（起用某党派的同时排斥另一党派）的路线，保证老论对少论、南人的优势地位。东党虽然也要求贯彻“辛壬义理”，但认为少论、南人只要不否认“辛壬义理”就可以起用。其时，世子已于1749年代理朝政。^[4]在对待思悼世子的问题上，南党批评世子对“辛壬义理”立场不坚定，在“乙亥狱事”（罗州挂书事件）中也未能充分符合父王的期待，担心世子继位后推翻“辛壬义理”，因此其最终目标是废黜思悼世子；北党领袖洪凤汉就是世子的丈人，因此坚持世子保护论，为此争取了东党和一部分少论（峻少）的合作。^[5][6][7]英祖后来曾对世孙李祘（正祖）说南党领袖金尚鲁是“汝之雠也”，“前壬午五年之时，酿壬午五年后兆，即一尚鲁而已”，也就是认定金尚鲁是壬午祸变的罪魁祸首。^[8]

在此情况下，文女（废淑仪文氏）及其兄文圣国、和缓翁主等宫中势力与金尚鲁、洪启禧等联合，主导了旨在动摇世子地位的各种诬陷。贞纯王后入宫后，其弟金龟柱也与金尚鲁、洪启禧等勾结。一部分少论荡平党也加以呼应，造成冲突局面，使世子的地位逐渐动摇。1757年，王室内疼爱世子的仁元王后和世子的法母（嫡母）贞圣王后接连死亡，世子不仅因处理她们的丧事而损害了健康，更是失去了王室的保护伞而陷入政治困境。此后，世子的精神问题日益严重，甚至闹出过投井自杀的风波，开始暴露出他在资质方面的严重缺陷。又因宫中势力的挑拨离间，英祖与思悼世子的父子关系更加疏远，如世子难以谒见英祖，甚至被迫与英祖分处两宫^[9]；又如世子投井后，金尚鲁（一说洪启禧）又引用明朝野史中记载的懿文太子投井故事，称“世未尝以此为高皇帝之累”，英祖也赞同说“此所以为懿文也”^[10][11]，等等。各种诬陷趁虚而入，大行其道，事态逐渐恶化。世子也有很多精神上的问题，仅靠老、少论部分大臣的努力保护难以挽回事态。^[1][12]

1761年，李天辅、闵百祥等坚持世子保护论的大臣相继死亡，世子又擅自微服私访平壤地区，加剧了英祖对他的不满。^[1]1762年五月二十二日，金汉耇、金尚鲁、洪启禧等指使尹汲的家仆罗景彦告发思悼世子的恶行。罗景彦先上书刑曹（秋曹），告发宦官将图谋不轨，使英祖决定“亲鞫（亲自审问）”，从而创造了与英祖直接对话的机会。在英祖“亲鞫”过程中，罗景彦从衣缝中取出一纸，上面写着思悼世子10多条过失，如“搏杀王孙之母（杀害恩全君生母景嫔朴氏）”、“引僧尼入宫”、“西路行役，（微服出行平壤）、“北城出游（去汉城北门外游玩）”等等。英祖大怒，先责备诸臣不告诉他世子的过失，连罗景彦都不如，然后命人招来世子，并予以痛斥，世子自称冤枉，请求与罗景彦对质，被英祖拒绝。领议政洪凤汉、刑曹判书南泰齐等请求诛杀诬陷世子的罗景彦，英祖起初不从，后勉强同意。^[12][13]

然而，罗景彦告变事件不断发酵。闰五月初六日，弘文馆（玉堂）官员金钟正等上疏，请对罗景彦施加孥戮与籍没的刑罚。英祖拒绝，并将他们罢官流放。^[14]

闰五月十三日，世子生母映嫔李氏告知英祖“世子戕杀中官内人奴属，将至百余，而烙刑等惨忍之状，不可胜言，而其刑具皆在于内司等处，无限取用。长番中官逐之，只小中官别监昼夜同处取用，遍赐此辈妓生僧属，淫亵昼夜，予之侍人，招来拘留。近日饰非忒甚，欲一奏，而以母子之恩不忍以奏。近日御苑中造冢，欲埋不敢言之地，令侍人被发，傍置利剑，欲行不测之事。顷日往彼阙，几乎被死，仅以身免。一身虽不可顾，仰念圣躬，何敢不爱？若此之故，顷日祈雨御门露处之时，心自祝曰：‘圣躬若便，则三日内雨下；悖子若得志，不雨矣。’果雨，自此心稍定矣。今则圣躬之危，迫在呼吸，何敢牵私不奏？”^[15][16]英祖遂决定废黜世子。

英祖听了映嫔李氏的控告后就马上命令起驾，但风声已经走漏，便借口祈雨从庆熙宫移驾昌德宫。^[15][16]他在昌德宫展拜供奉列祖列宗御真的璿源殿，并命世子来昌庆宫徽宁殿（贞圣王后魂殿，即今文政殿）一同行礼。世子称病不出。英祖在前往徽宁殿途中经过世子宫，命人查看，没看到世子，其后在集英门外遇到了正在迎候他的世子。英祖父子来到徽宁殿，行礼完毕后，英祖忽然叩掌说：“诸臣亦闻神语乎？贞圣王后丁宁谓予曰：‘变在呼吸之间。’”然后命卫士将宫殿团团围住，向宫墻露刃，禁人出入。^[17]

此时正值中午，“日热如火”，英祖拿着剑对世子说：“汝若自处（自尽），则不失朝鲜世子之名，汝速为自处！”于是满庭臣僚号哭。世子说：“父子，天性之亲，天经地纬，不可为凶秽之举，请出外自处。”然后退向殿庭南端，脱下自己穿的衮衣，向北叩头。英祖下殿，说：“吾死则三百年宗社亡矣，汝死则宗社尚保，汝死可矣！”又说：“吾不能斩汝一人，使宗社亡乎！”世子又说：“殿下以剑击臣之时，不为剑头惊魄。今则臣请死矣！”英祖捶胸大哭，说：“观彼言，何等凶也！”世子说：“臣有至痛在心。”英祖不回答，继续逼世子自尽。世子取下腰带，准备自缢，被东宫官属救起。^[18][19]于是领议政申晩、左议政洪凤汉、判府事郑翬良、都承旨李彝章、承旨韩光肇进来，还没得来及陈述，英祖就下令罢免申晩、洪凤汉、郑翬良、韩光肇，四人退出。^[17]世孙李祘也赶来，脱下帽子，合上双手乞求，世子让世孙靠近自己，英祖则命人将世孙抱走。其后世子又撕裂衮衣，准备自缢，又被东宫官员救起。随后英祖命人抬来一个三尺高、三尺宽的大柜，命世子进去。世子准备进去，被东宫讲官阻止。^[20]英祖仍下将世子废为庶人之命，申晩、洪凤汉、郑翬良虽然再次进入，但不敢进谏，诸臣也不敢抗争。随后，英祖下令赶走东宫官员，世子也跟着出去，后在东宫官员的劝说下返回徽宁殿，哀求英祖给他改过自新的机会。英祖愈发严厉，并提及映嫔李氏的话，只有都承旨李彝章说道：“殿下以深宫一女子之言，动摇国本乎？”英祖大怒，命令将他处以死刑，但随即收回成命。^[17]世子一面哀求父王饶命，一面进入柜中，英祖亲自上锁，并“命取长板巨钉大锁，牢索封之”。此后有一个金姓宣传官（低级武官）偷偷告诉李光铉等东宫官员，说柜子有缝隙，可以送饮食，李光铉、任珹趁英祖已走，便进入殿门内，发现柜子果然有洞，便给世子布衣、药物和粥。然而英祖得知柜子有洞，又亲自回徽宁殿封好此洞。^[21][22]

把世子关进柜子后，英祖将世子嫔洪氏（献敬王后）、世孙等送到左议政洪凤汉家，此时已是夜半。然后下达教书，昭告废世子之事。^[17]但由于几名承旨都不肯写，所以这道教书是英祖亲自写的。闰五月二十一日，世子死亡。英祖命复其位号，赠谥思悼世子。^[23]

壬午祸变之际，英祖在废世子的传旨中说“世子狂悖，往牒所无”^[15]，其后依然将他处置思悼世子的正当性解释为世子因有病而迷失法度，恐生变乱，故在世子成为叛逆罪人之前不顾私情，先行了断，即英祖所说“予为宗社以义断之者也”。世子的丈人洪凤汉也承认“哀痛自哀痛，义理自义理，其不可因其哀痛之私，掩此义理之公则明矣。虽使圣人复起，亦不能易此言矣”。^[24]这就是英祖所定下的“壬午义理”。^[25]

正祖李祘也是公开表示遵守英祖的壬午义理，故方能继位。但是正祖一生都在致力于修正壬午义理、恢复父亲思悼世子的名誉并提高其地位。^[25]正祖改思悼世子谥号为庄献世子，并亲制志文。^[26]1793年，正祖向大臣们出示他在徽宁殿中的褥子中发现英祖写的一篇“金縢”之词，文中表达了英祖对处死思悼世子的后悔之意。^[27]不过正祖并未实现其最终目标即追崇父亲为王就去世了，此后由于政局的变动，英祖的壬午义理被沿袭下来。^[25]直到1899年才由朝鲜高宗追尊为“庄宗大王”，不久升格为“庄祖懿皇帝”。^[28]

有记载的原文：思悼世子薨逝。敎曰：“旣闻此报之後，岂不思近卅载父子之恩乎？顾世孙之心，谅大臣之意，只复其号，而兼谥以名曰思悼世子。服制月数虽存，除成服，以乌帽黲袍百官浅淡服终月。世孙虽终三年，进见时葬後则淡服。”又敎曰：“今旣处分，嫔宫与孝纯（指孝章世子遗孀孝纯王后赵氏）一也，不可用旧印。赐其号曰惠嫔，一体赐玉印，朝廷庭候。”

戊辰/召见时原任大臣、文荫武卿宰二品以上、内阁、三司诸臣。上曰：“召见卿等，欲谕予意。近来爻象，以著见者观之，登筵诸臣，亦岂无料量乎？不忍言而忍言，不敢提而敢提者，不过明义理、正伦纲六字而已。前领相疏语，卿等果闻於何人，而亦以何事为罪？”领议政洪乐性、判中枢府事朴宗岳、左议政金履素，皆言未见原疏。上曰："此事若有所犯，何惜乎前领相？如或反是，又何惜乎前左相乎？前领相疏中一句语，卽某年大义理头脑，而以予阐扬两朝德美之心，犹不敢一番提起者，诚以事关某年，不敢言不忍提也。前领相疏中，以非字一句起端，以卽字一句结辞，卽字以下，事关某年至重至大。假使前领相出於为国一死，阐扬德美之苦心血诚，予之所不敢言者，前领相敢言之，骤看外面，其罪难赦。予之批旨，已示严於鈇钺之意，则今日在廷，安得不惊痛，而前左相之声罪致讨，其势固然矣。然而前领相之敢言人所不敢言之事者，盖有委折。前领相知申时，先朝御徽宁殿，屛去史官，独命知申进前，授御书一文字，使藏于神位下褥席中。前领相疏中卽字下一句，乃金縢中语也。御极初丙申五月十三日，文女罪恶之昭布也，前领相与闻於丝纶校正之事，有所奏，至有遣承宣及翰林奉考之擧。今於告退之疏，有此将死之言，独知是事，故独言其事者，谓之忠肝义胆可也。前左相之不知本事，只据外面，以昨夏以後不敢言之义，声罪致讨者，亦出於忠肝义胆。盖金縢中语，一则止慈之天，一则至孝之天。此何等德美，而特以不敢言之故，置诸不忍提之地，将不免掩翳而不章。今因前领相疏，旣发其端，不容泯默矣。至於‘蕫狐之笔’四字，其意盖以为，日後良史，有如蕫狐者，以殿下之心为心，以臣等之心为心，则固无事乎阐发云尔，亦不可谓之凶言矣。"遂命以金縢中二句，誊出於小纸者，示诸大臣【血衫血衫，桐兮桐兮，谁是金藏千秋？予怀归来望思。】曰：“予於师、翰正法之日，亦有文女、尙鲁之处分而已。於其时，以金縢中先朝本意，微发其端。予虽无似，一段所执权然後执之，岂可轻重出入乎？予之忍为此言者，予意有在，要使一世之人，知前领相疏语之如右所言，而前左相严讨之，亦出於不知裏面而已。又有不可不晓谕者。今日诸臣，每因一番事端，辄有一番妄度，以典礼间事，致疑於不当疑之地，此岂敢萌於心者乎？御极之初，例有庭请後勉从，而予则不止於三辞，以三条事件，为固辞之端，欲使诸臣将顺。其一，康王释冕，不免先儒非礼之讥，故不忍临门受贺。其二，永陵追崇，虽有先朝治命，而更合致愼也。其三，王大妃殿称号，犹不敢加上一大字於王字之上也。俗见所拘，下一条外，皆归於不得擧论。此犹如此，况敢议到於典礼间乎？观於丙申三月初十日下敎，可知予本意也。今日洞谕，盖仿大诰之意，欲使人人领会也。继自今更有凭藉纷纭之事，则人得而讨之。日後阐明之责，专付之於卿等。”

电视剧《李祘》第一集，2007年，MBC

电视剧《秘密之门》，2014年，SBS

电影《思悼》，2015年^[29]