神迹帖

怀素《神迹帖》千字文 (局部)怀素《神迹帖》为宋刻、宋拓版本，弥足珍贵。帖上钤有米芾（元章）和明末诗人吴嘉纪（唐石斋）等鉴赏印，2023年7月被学者黄锦祥发现购藏。据史料记载，该帖原作为宋人王诜收藏，五百年后入季重王思任之手。因二人同出太原王氏，故有“延平之剑，离而复合”及“衣钵自有真传”之说。此帖刻工精良，墨色醇古，线条圆转流畅变幻莫测，细节纤毫毕现神完气足，与怀素墨迹无异。其原石已毁，此帖为海内外存世孤本。 

为了妥善保护最新发现的怀素《神迹帖》千字文手迹，将古帖改装为册页，页数和尺寸有所变化，把原来的两小页合拼为一大页，更利于保护作品的原件。即是原旧版本20页，改为现版本10页，内页变为每页纵28.2厘米，横29.1厘米，共97行，计1000多字。^[1]

怀素《神迹帖》通篇间架精密，如其晚年《千金帖》真迹有楷书骨骼，用笔雄浑苍劲，点画精到畅达，笔笔见势，妙趣横生，兼具行草韵味。几乎字字独立，笔断意连变化万千，参差错落灵动飘逸，形成奔放的动态美感，一气呵成不离法度，达其从容衍裕、气象超然的艺术境界，堪称“草书圭臬”。^[1]

范允临：“余所见素师《自叙》、《圣母》诸帖，狂怪怒张，以为学芝、旭而过者也。今观此《千文》帖本，又规矩准绳，藏锋敛锷，真是如锥画沙，如印印泥，得乌衣家法，乃知世所石本，悉优孟衣冠耳。”

黄锦祥：“素僧神迹，遗世孤存，千载奇珍，见之幸矣！”^[1]

2022年8月6日，《文汇报》曾刊载其原作讯息：1828年2月，僧人达受在杭州湖墅的古董肆中购得一幅落款为“大历三年三月寄望，沙门怀素书”的绢本《小草千字文》，号称“神迹难得”。帖后附有自宋迄明跋者十余家，皆是名家手笔。此帖原属宋人王诜所藏，五百年后，入季重王思任之手。因二人同出太原王氏，故有“延平之剑，离而复合”、“衣钵自有真传”之说……文中谈及字帖的流传脉络，当中所记载的怀素作品和落款时间，正好与黄锦祥最新发现购回的这件怀素帖本吻合，实在是难能可贵。^[1]

为了便于区分怀素不同时期的大小草《千字文》手迹，学者黄锦祥把最新发现的这件怀素中年手迹《千字文》帖本，命名为《神迹帖》。它的出处是根据古称“神迹难得”之誉而择取其中“神迹”二字来命名的。^[1]

重现人间的《神迹帖》不单是怀素31岁的精品力作，而且是“草法标准”的《千字文》珍品，更是怀素早年极其罕见的真迹版本，它的发现对传承怀素草书有着深远意义，为日后研究怀素提供了重要的第一手资料。经专业人士鉴定，怀素这件草书创作于大历三年（768年），比他在大历元年（766年）和大历二年（767年）写的作品更为娴熟和灵动，已形成怀素用笔“瘦劲”的个性特征。

怀素《神迹帖》千字文草书(20)《神迹帖》体现了怀素学习张芝及王羲之、王献之的痕迹，全卷强调连绵草势，线条劲健挺拔，奔放流畅，法度严谨而不乱。与其晚年的传世作品“天下第一小草”——《千金帖》纸本真迹一脉相承，可以说没有早期的《神迹帖》千字文作品，就没有后来《自叙帖》的辉煌。《神迹帖》和《千金帖》的笔迹明显有怀素的用笔特征。可以说《神迹帖》的发现，更加证实了“纸本”的《小草千字文》是怀素真迹。

最可贵之处，《神迹帖》弥补了《大草千字文》刻工不良、线条粗拙等缺点，有助于读者了解怀素流美飘逸的“魏晋笔法”。与《圣母帖》一样精彩绝伦，无论是用笔或者草法技巧，《神迹帖》都令人耳目一新，比《大草千字文》拓本质量更佳，是学习怀素草书的标准范本。初看《神迹帖》，有点像《大草千字文》而又胜于《大草千文》，比“剥落过半”的“绿天庵《千字文》碑”（瑞石帖）版本更清晰、更完整。通篇挥洒自如、草法严谨，介乎于大草与小草之间，是难得一见的艺术瑰宝！^[1]

怀素（737~799），唐代杰出书法家，史称“草圣”。字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人，是大历十才子之一考功郎中钱起的外甥。怀素草书，瘦劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说，怀素是古典的浪漫主义艺术家，对后世影响极为深远。

他能做诗，与李白、杜甫、钱起、陆羽、颜真卿、徐浩、戴叔伦、卢象等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。传世作品有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《神迹帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》和《论书帖》等。^[1]