超人主义

　　尼采所指的“超人”形象大致可以概括为：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。因此我们可以得出结论：尼采所说的超人不是那种卑微琐碎软弱无力的人，超人是充实丰富伟大而完全的人。不过，尼采并没有把超人看作是绝对的 ，他所说的超人和与超人相对的“末人” “乃是一个相对的概念”，超人既能自我超越，又能超越别的。从本质上我们可以看出，尼采的“超人”哲学从另一层意义上折射出他的人性观。而对于人性和人的处境的看法最能表现出尼采哲学的现代存在主义特征。尼采之所以要为自己的生命寻找一种高于生命本身的意义，是因为他坚信，人与其他动物有根本的区别，人是“未定型的动物”，人的价值可以通过对自我的超越得到最完美的体现，并且这种价值具有某种绝对的意义。尼采说“上帝死了”，实际上是为使人获得更大程度上的自由寻找可能和空间，是尼采论述其超人理想的一种理想途径。^[1]

　　根据世界超人协会（WTA）的定义，所谓“超人主义”（transhumanism）是指“断定可以并值得应用理性（科技）根本改进人类自身条件的智力和文化运动，特别是要开发和制造各种广泛可用的技术来消除衰老问题，极大地增进人的智力、生理和心理能力”。有助于此的增进技术包括基因工程、长寿治疗、把人体和计算机技术整合为一体、应用新的精神药物改进人的认知能力和情绪状态。

　　（英文transhumanism）最基本的形式，就是提倡我们拥抱新技术，如增智药物、手术整容和基因治疗，这些新技术能够增强我们的身体素质和思维能力，让我们“好上加好”。　　超人主义背后的驱动力是进步的：即希望拓展现有医药医疗的模式，使人类活得更长久、更健康、更有满足感。

　　(1) 人类在未来将会因为科技而有剧烈的转变. 我们预先看到了重新设计人体的可能性, 其中包括如老化的不可避免性, 人类和 人工智慧的极限, 心理障碍和痛苦的筛选, 和我们於地球的局限等的一些参数. 　　(2) 针对这些未来的研发以及其长期性的因果的理解, 一定要赋诸以系统性的研究. 　　(3) 超人主义者认为本著一种普遍开阔的心胸和接纳新的科技, 会比如果我们一味地试著要禁止或是防止它, 较有机会来将情势转化成对我们有益. 　　(4) 超人主义者声张那些期望使用科技来延伸他们的心理和生理 (包括生殖) 能力, 以及要改进他们对自己生命的掌控能力的人的道德上的权利. 我们追求一个能够超越我们当今生物极限的个人成长. 　　(5) 在对未来的规划中, 一定要将急剧进步的科技潜在能力纳入考量. 如果这些潜在的效益, 因为科技 恐惧症和一些莫需有的限制而使其无法实现, 这将会是人类一大悲剧. 另一方面而言, 如果因为某些大灾难或是先进科技的战争, 而使得有智慧的生灵灭绝, 这也将会是人类一大悲剧. 　　(6) 我们必须要创造一个论坛, 来让人们针对所需完成的事项, 可以有一个理性辩论的空间, 而且也需要一个社会秩序, 来让负责任的决策得以实施执行. 　　(7) 超人主义者声张各种生灵 (不管是在人工智能, 一般人, 後种人, 或是非人的动物中) 的福祉, 而且也拥护现代人性主义中的许多原则. 超人主义者没有特别支持任何一个党派, 政治家或是政治主张. 　　同义词： 超人类主义