海洋号子

中文名海洋号子

非遗级别国家级

遗产类型传统音乐

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历史渊源

位于我国东南沿海的舟山群岛，是拥有大小一千多个岛屿组成的著名产鱼之地，据历史学家推测，一千多年以前，我们祖先来到舟山溗泗县大洋山、小洋山定居，从事捕鱼为主的生产活动。其中舟山本岛最大，岱山次之，舟山地处我国东南沿海，中国大陆海岸的中心，著名的长江、钱塘江和甬江的出海口。岱山为海洋大县，渔业资源丰富，盛产大黄鱼。清中叶至民国直到建国初期，鲁、苏、折、闽、粤、台等东南沿海数以万计渔民聚集在这里围捕大黄鱼，座无虚席，在我国传统渔业曾辉煌一时。

旧时岱山及舟山诸岛，木帆船是捕鱼和海上交通的主要工具，船上的一切工序全靠手工操作，体态劳动异常繁重。各种工序都要喊号子以统一行动，调节情绪，于是形成了丰富的号子。

舟山渔民号子就在这一带渔民生活中代代相传、代代蔓延。

基本特征

舟山渔民号子和其他号子一样，不是一种独立的艺术行为，它依附于生产，依附于劳动，它产生于生产劳动而又能动地为生产劳动服务，是生产劳动的有机组成部分。它的音乐具有简明、直接的表现特点和坚实有力、粗犷豪迈的性格特征，其音乐节奏和劳动节奏相吻合，朴实地表现着劳动者的思想感情和面貌。由于以上这些特征，形成了舟山渔民号子是一种无定性和一种有规而无格的现象。如拔蓬这一劳动程序，按照劳动的力度分“小号”和“也啰号”两种，“小号”一般是拔蓬开始时船蓬较低，风力不大的情况下使用的；待蓬拉至一定的高度，风力加大，每天甚至每时都不一样的，“小号”今天可能是唱16节，停在商音上；明天可能是唱26小节，停在角音上；后天又出现另一种音乐格式。“也啰号”也是一样，格式随着自然现象和劳动力度的变化而形成无定式、无定格、无定性。无定性非随意性，其“规”还是存在，即基本框式上基本不变，只不过在速度、力度、音区、音域以及落音等方面有所改变，是一种有规而无格的民间音乐形态。

渔民号子旋律高昂激昂，节奏强烈，整体风格粗矿，豪迈，雄浑有力，演唱形式为地方方言，一般有调少词，多用语气衬词。演唱时，由船老大领唱，其余人和唱跟进。渔民号子没有任何乐器伴奏，是纯粹原生态的男性粗犷豪迈音色的展示。

代表作品

舟山渔民号子按工序分有：《起锚号子》（分大号、小号），《拔蓬号子》（分小号、吔罗号），《摇橹号子》（分单人摇、双人摇），《打水篙号子》、《起网号子》、《抬网号子》、《拔船号子》等。

传承保护

传承价值

与浙江沿海其他地区的渔民号子相比，舟山渔民号子种类相对齐全，曲调粗犷优美，体现着鲜明的海洋文化特征，具有独特的海洋民俗研究价值。舟山渔民号子是当地渔民船工生产生活的重要内容之一，有着坚实的群众基础，在民间长久流传不衰。^[1]

传承状况

从生存环境来看，由于现代机械捕捞方式替代了传统的渔业手工捕捞作业，经济建设的发展改变了原生态渔业生产环境等因素，舟山渔民号子已处于“皮之不存，毛将焉附”的局面。

从自然规律来看，民间渔歌手日臻老化且频频过世，渔民号子的传承者日见锐减，欲成绝响。

从民间传承角度看，越来越多的现代渔民受西方文化的影响，更喜欢迎合具有时代特征的新的文化元素，对传统渔民号子认识不足，传承观念淡薄，兴趣淡化。

从保护角度来看，尽管党委、政府非常重视民族民间艺术的保护，但由于面临资金的缺乏，大有“心有余而力不足”的苦衷。岱山是个海岛贫困县，县财政异常困难，渔民号子保护经费非常有限，致使渔民号子展演载体、平台、传承队伍等保护措施无法实施，使舟山渔民号子处于临危境地。^[2]

传承人物

2008年嵊泗县76岁老渔民周文利被评为“舟山渔民号子”代表性传承人，使《拔篷号子》和《摇橹号子》等嵊泗渔民号子得以传承。自16岁下海捕鱼，周文利已和渔民号子相伴60个年头。周文利说，嵊泗渔民号子节奏鲜明、律动性强，适应了当时拉网、收锚、拉船、摇橹等渔业劳动的需要。同时，号子歌词一般都是语气词，声音浑厚有力、节奏强烈。

由于年轻时担任过渔船副老大、负责船上的拔篷工作，周文利对《拔篷号子》情有独钟。与笔者交谈时，他特意表演了这支号子。老人仿佛又身临当年渔船扬帆起航的作业场面：“嗨嘬吔啰嗨，嘬吔啰啊啰！”只听他放开嗓门振臂一呼，船上的渔民们就奋力拉动船帆：“吗家罗啰嗳啰，安安安舌色叻叻。”大家步调一致，统一劳作，渔船顺利扬帆起航……

虽然已是古稀之年，但周文利喊号子时的口气依然悠长。要喊好渔民号子并非易事，周文利对此总结出了一套独特的经验，他说，喊号子时，喉咙里要含一口唾液，只有让唾液在喉咙里滚动起来，喊出来的声音才够雄厚，曲调才会更好听。凭借独特的技巧，周文利参加“舟山渔民号子王”电视总决赛一鸣惊人，获得“风采”、“大众人气”两项大奖。11月，他受邀参加了中国渔歌邀请赛，比赛中以一曲《拔锚号子》成为现场最受关注的演员之一。

随着在比赛中频频获奖，周文利在当地有了一定的知名度，前来向他讨教的人也多了起来，县文化馆还为他录制了渔民号子，作为嵊泗渔歌再创作的原始素材。村里一些人看到后都劝他：“渔民号子千万不能被录走，一旦让别人学去，奖就要让别人拿走了。”但周文利却把这种传授当成了传承嵊泗渔民号子的一种方式?押“我肚子里有多少货，就教给别人多少货。”周文利高兴地说，他已找到了传授渔民号子的接班人。^[3]

保护措施

为保护传承舟山渔民号子，自2003年以来，中共岱山县委、县人民政府非常重视海洋民族民间艺术的抢救保护工作。2003年底，县文化部门专门成立了民族民间艺术抢救保护小组，2006年9月成立由县委副书记为组长的岱山县非物质文化遗产保护领导小组，对舟山渔民号子在表演队伍、组织活动、保护整理、内外宣传、教学传承等方面展开了一系列的努力：

一、抢救、保护：

1、开展内外宣传：一是2004年12月，浙江电视台专程来岱拍摄岱山渔歌专题片，该片多次在浙江电视台播出，并在香港凤凰卫视等世界各地华人媒体中播放、播出；二是利用县电视台栏目，播放岱山渔歌精品节目，加大观众的认知度；三是拍摄舟山渔民号子的相关专题，作为礼品输送县外，四是利用精品渔歌号子节目，参加市级以上文艺比赛或演出。

2、构建活动平台：2004年，岱山举办徐福东渡节，舟山渔民号子在开幕式上亮相，受到国际友人的好评；2005年6月，岱山承办首届中国海洋文化节，推出渔民号子品牌；同时还主办了首届全国沿海省市渔歌邀请赛，盛况空前。舟山渔民号子登场亮相，获一金一银一铜佳绩。2006年6月，在第二届中国海洋文化节期间，岱山举办以渔歌号子为音乐载体，以感恩海洋为演唱主题的大型歌咏大会，1300余名机关干部、企事业职工和渔民农民群众参与演唱，场面壮观感人，海洋文化气息浓郁。

二、传承：

1、组织传承队伍：县文化馆建立一支渔民号子辅导队伍，常年下基层进行辅导。并分别在岱山县城高亭镇建立了“蓬莱业余文艺演唱队”和“晨练合唱团”两支队伍，开展常年性的演唱、教唱活动。

2、开展名师带徒活动：县委表彰命名渔民号子传人，发放每月补贴费，并规定每名渔民号子传承者招收一名徒弟。

3、加强培训辅导：分别在岱山县高亭小学、岱山技校等学校开设中小学生音乐第二课堂—学唱舟山渔民号子；几年来通过师生在各个场合的演唱、表演，渔民号子已得到了一定程度的普及，后继有人的局面已基本形成。岱山县文化馆利用企业文化载体，组织业务干部下企事业单位编排渔民号子节目。4、着力整理创新：据不完全统计，至目前共收集、整理渔歌小调100余首、渔歌号子30余曲，同时改编渔歌10余首、创作渔歌新作20余首，在此基础上编印了《岱山渔歌》一集。^[2]