风俗通义

东汉汝南郡南顿县(今项城)人应劭著。简称《风俗通》。原书二十三卷，现存黄霸、正失、衍礼、过誉、坂、声音、穷通、祀典、怪神、山泽十卷，附录一卷。该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究古代风俗和鬼神崇拜的重要文献。后人卢文弨《群书拾补》中辑有《风俗通逸文》多条，系十一卷补之所逸，中有“女娲造人”、“李冰斗”等神话，皆为首见于记录者。

　　古人认为五月是个"恶月","阴阳争,血气散",《风俗通义》中甚至有"俗说五月五日生子,男害父,女害母"的记载。因此自古便有端午避恶去毒的礼俗。

风俗通的作者应劭(约153—196年),东汉学者,字仲远,汝南郡南顿县(今项城)人。父名奉,桓帝时(147—167年)名臣,官至司隶校尉。劭少年时专心好学,博览多闻。灵帝时(168—188年)被推举为孝。灵帝时，举孝廉。中平六年(189)至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。应劭博学多识，平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》，是中国最早的游记文学作品之一。

东汉·应劭

●卷一

○皇霸

盖天地剖分，万笠萌毓，非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭

昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详矣，言也实为难哉!故易

记三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自

是以来，栽籍昭皙。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭於歧路，墨翟悲

於练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始，曰皇霸。

○三皇

春秋运斗枢说：“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行

焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。

皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画

地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”

礼号谥记说：“伏羲、祝融、神农。”

含文嘉纪：“伏戏、燧人、神农。伏者，别也、变也。戏者，献也，法也。

伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。燧人始钻木取

火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故曰遂人也。神农，神

者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神

农也。”

尚书大传说：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，

太阳也。阳尊，故托遂皇於天。伏羲以人事纪，故托戏皇於人。盖天非人不因，

人非天不成也。神农悉地力，种谷疏，故托农皇於地。天地人道备，而三五之运

兴矣。”

谨按易称：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，始作

八卦，以通神明之德，以类万物之情。结绳为网罟，以田以渔。伏羲氏没，神农

氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。日中为市，致天下之民，通

其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”唯独叙二皇，不及遂人。遂人功重於

祝融、女娲，文明大见。大传之义斯近之矣。

○五帝

《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《太史公记》：黄帝、颛顼、

帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。

谨按《易》、《尚书大传》：“天立五帝以为相，四时施生，法度明察，舂

夏庆赏，秋冬刑罚，帝者任德设刑以则象之。言其能行天道，举错审谛。黄帝始

制冠冕，垂衣裳，上楝下宇，以避风雨，礼文法度，兴事创业。黄者，光也，厚

也。中和之色，德施四季，与地同功，故先黄以别之也。颛者，专也。顼者，信

也，悫也。言其承文易之以质，使天下蒙化，皆贵贞悫也。喾者，考也，成也。

言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也。尧者，高也，饶也。言其隆兴焕炳，

最高明也。舜者，推也，循也。言其推行道德，循尧绪也。”

○三王

《礼号谥记》说：“夏禹、殷汤、周武王是三王也。”《尚书》说：“文王

作罚，刑兹无赦。”《诗》说：“有命自天，命此文王。文王受命，有此武功。

仪刑文王，万国作孚。”《春秋》说：“王者孰谓?谓文王也。”

谨按《易》称：“汤、武革命。”《尚书》：“武王戎车三百两，虎贲八百

人，擒纣於牧之野。惟十有三祀，王访于箕子。”《诗》云：“亮彼武王，袭伐

大商。胜殷遏刘，耆定武功。”由是言之，武王审矣。《论语》：“文王率殷之

叛国以服事殷。”时尚臣属，何缘便得列三王哉!经美文王三分天下有其二，王

业始兆於此耳。俗儒新生不能采综多共辨论，至於讼阋。大王、王季皆见追号，

岂可复谓已王乎?禹者，辅也，辅续舜後，庶绩洪茂，自尧以上王者也。子孙据

国而起，功德浸盛，故造美论。舜、禹本以白衣砥行显名，升为天子。虽复更制，

不如名著，故因名焉。经曰：“有鳏在下，曰虞舜。佥曰伯禹，禹平水土”是也。

汤者，攘也，昌也。言其攘除不轨，改亳为商，成就王道，天下炽盛，文武皆以

其所长。夫擅国之谓王，能制割之谓王，制杀生之威之谓王。王者，往也，为天

下所归往也。

○五伯

《春秋》说：齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也。

谨按《春秋左氏传》：夏後太康，娱於耽乐，不修民事，诸侯僭差。於是昆

吾氏乃为盟主，诛不从命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韦氏复续其绪，

所谓王道废而霸业兴者也。齐桓九合一匡，率成王室，责强楚之罪，复青茅之贡。

晋文为践土之会，修朝聘之礼，纳襄克带，翼戴天子。孔子称“民到于今受其赐”。

又曰：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正。”至于三国，既无叹誉一言。而缪公受

郑甘言，置戍而去，违黄发之计，而遇崤之败，杀贤臣百里奚，以子车氏为殉，

诗黄鸟之所为作，故谥曰“缪”。襄公不度德量力，慕名而不综实，六五石先

著其异，覆军残身，终为戮笑。庄王僭号，自下摩上，观兵京师，问鼎轻重，恃

强肆忿，几亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨。皆无兴微继绝，尊事王室之功。世之

纪事者不详察其本末，至书於竹帛，同之伯功，或误後生，岂不暗乎!

伯者，长也，白也。言其咸建五长，功实明白。或曰：霸者，把也，也。

言把持天子政令，纠率同盟也。桓公问管仲：“吾何君也?”对曰：“狄困於卫，

复兵不救，须灭乃往存之。仁不纯，为霸君也。”盖三统者，天地人之始，道之

大纲也。五行者，品物之宗也。道以三兴，德以五成，故三皇、五帝，三王、五

伯，至道不远，三五复反，譬若循连环，顺鼎耳，穷则反本，终则复始也。

○六国

楚之先出自帝颛顼，其裔孙曰陆终，娶于鬼方氏，是谓女溃。盖孕而三年不

育，启其左胁，三人出焉，启其右胁，三人又出焉。其六曰季连，是为芈。其後

有鬻熊子为文王师，成王举文武勤劳，而封熊绎於楚，食子男之采，其十世称王。

怀王佞臣上官、子兰，斥远忠臣，屈原作离骚之赋，自投汨罗水。因为张仪所欺，

客死于秦。到王负刍，遂为秦所灭。百姓哀之，为之语曰：“楚虽三户，亡秦必

楚。”自颛顼至负刍六十四世，凡千六百一十六载。

燕召公与周同姓，武王灭纣，封召公於燕。成王时入据三公，出为二伯，

自陕以西，召公主之。当农桑之时，重为所烦劳，不舍乡亭，止于棠树之下，听

讼决狱，百姓各得其所。寿百九十余乃卒。後人思其德美，爱其树而不敢伐，诗

甘棠之所作也。九世称侯，八世称公，十世称王，到王喜为秦所灭。燕外迫蛮、

貊，内笮齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。然社稷血食者八九百

载，於姬姓独後亡，非盛德之遗烈，岂其然乎?

韩之先与周同姓，武子事晋献公，封於韩原，因以为姓。韩厥因卜者之繇，

陈成季之功，绍赵氏之孤，建程婴之义，为晋名卿，实天所相。其四代始舆赵、

魏俱得列为诸侯矣。五世称王，到王安为秦所灭。

魏之先，毕公高之後也。毕公舆周同姓，武王灭纣，封高於毕，因以为姓。

其裔孙曰毕万，事晋献公。献公伐魏，灭之，以封万。卜偃曰：“毕万之後必大。

万，盈数;魏，大名也。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，以是

有众，不亦宜乎?”其六世称侯，侯之孙称王，到王假为秦所灭。

赵之先与秦同祖，其裔孙曰造父，於周穆王为御骅骝，耳之乘，西谒西王

母，东灭徐偃王，日驰千里，帝念其功，赐以赵城，因以为姓。子叔带始去周事

晋。其後简子地过于诸侯，权重于晋侯。简子疾，五日不知人。大夫皆惧，呼■

扁鹊视之。出，董安于问。扁鹊曰：“血脉治也，勿怪。昔秦穆公尝如此，七日

而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适有学也。

帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其後将霸，未老而死。霸者之子且令国男女

无别。”’公孙支书而藏之，秦策於是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公之败

秦师於崤而归纵淫，此子所闻。今主君之病与之同，不出三日，病必间，间必有

言也。”居二日半，简子寤。语大夫曰：“我之帝所，乐，与百神游於钧天，广

乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，射之，中熊死。有罴来，

我又射之，中罴死。帝甚嘉之，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我翟犬

曰：‘及汝子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且衰，十世而亡，嬴姓将大败

周人於范魁之西，亦不能有也。’”董安于受言而藏之。以扁鹊之言告简子，赐

扁鹊田四万亩。

他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者将刃。当道者曰：“吾欲有谒於

主君。”从者以闻。简子召之，曰：“嘻，吾有所见子晰也。”。当道者曰：

“屏左右，愿有以谒。”简子屏人。当道者曰：“子君之病，臣在帝侧。”简子

曰：“然。子之见我何为?”当道者曰：“帝令主君射熊罴，皆死。”简子曰：

“是且何也?”当道者曰：“晋国且大难，主君首之。帝令主君灭二卿，夫熊罴

皆其祖也。”简子曰：“帝赐我二笥皆有副。何也?”当道者曰：“主君之子将

克二国於翟，皆子姓也。”简子曰：“吾见儿在帝侧，属我一翟犬，曰‘及汝子

之长以赐之’。夫儿何说以赐翟犬?”当道者曰：“儿，主君之子也。翟犬，代

之先也。主君之子其必有代。及主君之後嗣，且有革政而胡服，并二国於翟。”

简子问其姓而延之以官。当道者曰：“臣野人，致帝命耳。”遂不见。无几，范、

中行作乱，简子灭之，此熊罴之效应也。

简子卒，无恤立，是为襄子。智伯攻襄子，襄子奔之，保晋阳。原过从，後，

至王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见，与原过竹二节，莫通。曰：

“为我以是遣赵无恤。”原过既至，以告襄子。斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：

“无恤，余霍太山阳侯大吏。三月丙戌，余将使汝反灭智氏。亦立我于百邑，余

将使赐若林胡之地。至于後世，且有伉王，赤黑，龙面鸟喙，须眉髭髯，大膺大

匈，修下而冯上，左任介乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别，北灭黑姑。”

襄子再拜，受三神之令。三国攻晋阳，岁余，乃以汾水灌其城，城不没者三板。

城中悬釜而炊，易子而食。张孟谈乃夜出见韩、魏，韩、魏反与合谋而灭智氏，

共分其地。放是赵北有代，南并智氏。遂祀三神於百邑，使原过主霍太山。至武

灵王，竟胡服骑射，辟地千里。到王迁，信秦反间之言，杀其良将李牧而任赵括，

遂为所灭。此童谣曰：“赵为号，秦为笑，以为不信，视地上生毛。”

陈完字敬仲，陈厉公之子也。初，懿氏卜妻之，其繇曰：“是谓凤凰于飞，

和呜锵锵。有妫之後，将育于姜。五世其昌，并于正卿.八世之後，莫之与京。”

周史有以周易筮之，遇观之否，曰：“是谓观国之光。利用宾于王。此其代陈有

国乎?不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。”厉公

为蔡所灭杀，国内乱，完奔于齐。齐侯以为卿，辞曰：“羁旅之臣，幸若获宥，

及於宽政，赦其不闲教训而免诸罪戾，弛於负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高

位，以速官谤。诗云：‘翘翘车乘，绍我以弓。岂不欲往，畏我友朋。’”使为

工正。饮桓公酒，乐，公曰：“以火。”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。

君子曰：‘酒以成礼，弗继以淫，义也;以君成礼，弗纳於淫，仁也。’”桓公

嘉之，爱敬日新，位比高、国，始食田采，姓田氏焉。六世田成杀简公。其三世

曰和，迁康公於海上，食一城，以祀太公以下。後魏文侯乃使使言周天子及诸侯，

列於周室。其孙曰威王。到王建，用后胜之计，又宾客多受秦金，劝王朝秦，不

修战备，秦兵平步入临，民无敢格者。迁王建於共，国人歌之曰：“松耶柏耶?

亡建共者客耶?”疾建用客之不祥也。

谨按《战国策》、太史公记：秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣戮力，

以窥周室.有席卷天下，囊括八荒之意。当是之时，商君佐之，内立法度，务耕

织，修守战之备，外恃猛将锐卒，因间伺隙，略定西河之城，南并汉中，西定巴、

蜀，东割膏腴之壤，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋，不爱尊爵重宝，以致天

下之士。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。夫四豪者，皆

明智而忠信，宽厚爱人，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。其後复有宁越、

苏秦、杜赫之属为之谋，陈轸、召滑、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、廉颇之属

制其兵。尝以十倍之地，百万之军攻秦。秦人开关延敌，六国之师遁逃而不敢进。

秦无一矢遗镞之费，而关东已困。于是从散约败，争割地而赂秦，秦有余力而制

其弊。

及至始皇，承六世之遗烈，抗长策而御宇内，吞二周而叱诸侯，履至尊而制

六合，兼帝皇而威四海。于时议者恨楚之疏远屈原，魏不用公子无忌，故国削以

至于亡。秦因愚弱之极，运震电之萧条，混壹海内，为汉驱除。盖乘天之所坏，

谁能枝之?虽阿衡宰政，贲、育驭戎，何益於事。且有强兵良谋，杂袭继踵，每

辄挫衄，亦足以祛蔽启蒙矣。始皇自以关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业

也。遂恣雎旧习，矫任其私知，坑儒燔书，以愚其黔首，穷奢肆欲。力役无餍，

毒流诸夏，乱延蛮貊。由是二世绝祀，以成大漠之资。高祖践祚，四海安。世

宗攘夷境，崇演礼学，制度文章，冠於百王矣。