老子说

A

爱民治国，能无知乎

B

兵强则灭，木强则折

不出户，知天下

不尚贤，使民不争

不自见，故明

C

持而盈之，不如其已

宠辱若惊

D

大道废，有仁义

大道甚夷，而民好径

大方无隅，大器晚成

大巧若拙，大辩若讷

道常无为而无不为

道可道，非常道

道生一，一生二，二生三，三生万物

道生之，德畜之

道者，万物之奥

F

反者道之动

夫轻诺必寡信

G

甘其食，美其服

谷神不死，是谓玄牝

故常无欲，以观其妙

贵以身为天下，若可寄天下

H

合抱之木，生于毫末

惚兮恍兮，其中有象

祸莫大于不知足

祸莫大于轻敌

祸兮，福之所倚

J

见素抱朴，少私寡欲

江海所以能为百谷王者

将欲歙之，必固张之

金玉满堂，莫之能守

居善地，心善渊

绝圣弃智，民利百倍

……

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

　　2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

　　7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能永生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私,

　　9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故往彼取此。

　　14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。

17.尽圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；尽巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，尽学无忧。

　　18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　30.吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲痛泣之，克服以丧礼处之。

31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32.始制著名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　36.柔弱胜坚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为而无不为。

　　38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41.天下万物生于有，有生于无。

　　42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；慷慨无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气认为和。

　　44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其逝世，吾将认为教父。

　　46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有进无间，吾是以知无为之有益。

47.不言之教，无为之益，天下希及之。

　　48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

49.甚爱必大费；多躲必厚亡。故满足不辱，知止不殆，可以久长。

　　50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51.静胜躁，冷胜热。安静为天下正。

　　52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53.祸莫大于不满足；咎莫大于欲得。故满足之足，常足矣。

　　54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常无心，以百姓心为心。

　　58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

59.诞生进死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

63.知者不言，言者不知。

　　64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　68.治人事天，莫若啬。

69.治大国，若烹小鲜。

　　70.大邦者下贱，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲进事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71.为无为，事无事，味无味。

　　72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85.民不畏威，则大威至。

　　86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见,一生之最；自爱不自贵。故往彼取此。

87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　88.天网恢恢，疏而不失。

89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91.人之生也柔弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故刚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强盛处下，柔弱处上。

　　92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　94.天下莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，以其无以易之。

95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可认为善？

97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有船舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相看，鸡犬之声相闻，民至老逝世，不相往来。

99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…

名称：老子说

歌手: 吴克群

　　公司: 种子音乐

时间: 2007-04-26

地区: 港台

语种: 国语

曲风: 流行

专辑简介：

　　音乐无为而 High 真理无远弗界　人本主义首发理论 吴克群 Kenji Wu 2007 电子摇滚新哲学EP 老子说 (Nokia 年度主打新机5700 广告主题曲) 吴克群的新歌“老子说”继“将军令”歌曲之后的中国风二部曲！“老子说”抒发年青人应有正确的态度，鼓励年轻人要积极向上。曲风更是有别以往，首次尝试电子的曲风。Kenji 更进入校园拍摄新歌“老子说”MV，导演特地选定校园作为MV故事的背景。MV里有台客装扮的高校黑道黑虎帮和穿着白袍的女鬼，还有斗鸡眼的牛奶面包大盗和灯光师。最后，MV里也有戴起假发扮演具有变妆癖的体育老师，带给歌迷们不少欢笑。“老子说”亦是一手机产品的广告主题曲。 《老子说 》是以单曲 EP 的形式推出，内容精彩万分，更收录了MV幕后花絮 及Remix制作，值得歌迷们珍藏。 ⊙吴克群“老子说”KUSO北斗神拳 怒打黑虎帮 吴克群扮老大扮出心得，继《将军令》后，他再唱取材自道家经典的《老子说》，但《老子》除了是经典，更是“我”，吴克群说：“我要鼓励年轻人有自己的样子，做自己的老子。” 顶着新发型“乖宝宝头”，吴克群为《老子说》在台北一处校园拍摄音乐录像带，和导演精心安排的近40位临时演员大玩KUSO造型，一下子是模范学生“吴小群”，一下子又化身为正义使者“北斗神群”惩奸锄恶。 吴克群还KUSO起北斗神拳的“拳四郎”，面对黑虎帮的恶徒，吴克群不仅使出了“北斗百裂拳”把他们打的落花流水，也用擒拿手，把黑虎帮的大哥制服，并且痛打了他的屁股；而且在记者们的要求下，当场秀起了几腿飞踢，证明自己是真材实料。 01 “老子说”电音单曲 (新式电音免摇头 电子摇滚闪到腰) 02 “老子说”私房Remix (前所未见幽默Feel混音版) 03 “老子说”独家Kara (在家苦练私房功 一曲成名天下知)。

吴克羣（Kenji Wu,1979.10.18－），台湾高雄人，流行歌手，著名音乐人，作曲家，词人，兼具偶像与实力的创作歌手，华语乐坛颇具影响力的唱作天王。同时拥有演员、主持人、模特等多重身份，在戏剧、主持、电影、广告等领域都取得不俗成绩。2000年被维京唱片发现，发行首张专辑《一个人的Tomorrow》并正式出道。2004年加盟种子音乐正式开始音乐创作。2010年9月15日宣布将艺名“吴克群”正式改回本名“吴克羣”，并成立个人音乐品牌“K-major”。出道至今，共发行7张唱片，其中5张全创作专辑，一张精选辑。其唱片全亚洲总销量已突破600万张。

吴克群在MTV举办的《新声斗阵赛》里被维京音乐发现。虽然他并没有获得冠军，但是因为他的歌声而被制作人姚谦赏识得到签约，加入维京音乐。虽然如此，吴克群的第一张专辑《一个人的Tomorrow》销售并不如预期。因此本来就是戏剧科系出身的吴克群改行当演员，他演出的《蜜桃女孩》和《月光森林》却引起极大的回响。而在成名后，吴克群重拾音乐梦加盟种子音乐并推出了第二张专辑《吴克群个人首张全创作专辑》。出乎意料的这张由吴克群本人自行创作的音乐专辑获得极大的成功，使吴克群的歌唱本领受到肯定。　出道11年至今的吴克群，从一个选秀脱颖而出的偶像派如今终于功成名就。不但背负起了天王的称号，售票演唱会、精选集也都应有尽有的火速出炉。

他是当今乐坛鲜有的全创作歌手，他包揽了除第一张专辑以外所有歌曲的词曲创作及相当部分的编曲工作，甚至着手完成专辑的制作并导演多部MV。

　　他一共发行了6张唱片，1张精选集，3张EP，入围两次金曲奖最佳男歌手，两次最佳作曲人，演过3部偶像剧，1部电影，做过综艺节目主持人，可谓全能。

吴克群-老子说

　　人法地 地法天 天法道 道法自然~

不是在教室里 不跟你讲道理

外面的路崎岖 装做骂的真理

春秋百家争鸣 大家吵来吵去

到底谁有道理 谁的比较高明

人法地 地法天 天法道 道法自然

真理在音符里无为畅快

　　人法地 地法天 天法道 道法自然 我自然的high~

老子说 前方的路太多

走过的路不走 我们找到了一种自我

老子说 要不然换你说

你不懂老子说 输和赢其实都差不多

老子说 兼爱 非攻 喂 这个是墨子的

电视里太罗嗦 七嘴八舌地说

每个人说一说 只是要我点头

大人们的学说 太深我搞不懂

为你为谁为我 老板的自我

人法地 地法天 天法道 道法自然

真理在音符里无为畅快

　　人法地 地法天 天法道 道法自然 我不停的转

老子说 前方的路太多

走过的路不走 我们拍出了一种自我

老子说 要不然换你说

你不懂老子说 世界在老子手中转动

老子说 万法自然

全部的耳朵听我 全部的眼睛看我

都框在我的镜头 音乐是我的祖宗

全部的耳朵听我 全部的眼睛看我

都框在我的镜头 音乐是我的祖宗

老子说 前方的路太多

走过的路不走 我们找到了一种自我

老子说 要不然换你说

你不懂老子说 输和赢其实都差不多

老子说

　　老什么老 老子都不老子

老子说 前方的路太多

走过的路不走 我们拍出了一种自我

老子说 要不然换你说

你不懂老子说 世界在老子手中转动

老子说~

李老君（老子的别称）

　　　（传说前600年左右—前470年左右）

李老君是铁匠的始祖。

　　春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

　　《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。

　　《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。此外，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

　　《老子》从古至今有很多种翻译，就光原本也有很多的版本，所以研究起来比较艰难。