辩证神学

真正的上帝或一切与其相关的主题（包括《圣经》中的启示）都是人类不能够完整理解的，故只能以人类对于“上帝”这个题目展开的辩证过程当作是认识上帝的过程。虽然采用辩证法，然而新教的辩证神学与理性主义无关，不但如此，还通常被认定是“反理性”学说的；因为新教神学中的辩证神学家普遍认为：采取辩证的后果便是得出与理性违背的判断，故而又叫悖论神学。与德国的辩证哲学传统不同，神学的辩证法通常不抱着“辩证的终点便是上帝”的这种想法，而是多数采取了否定神学或神秘主义做为知识论的基础。

在20世纪20—30年代欧洲新教神学中占主导的流派，是在与早期德国存在主义保持联系中发展起来的，与后者在渊源和方针上有共同之处。巴特的《对使徒保罗致罗马人书信注释》一书是辩证神学的宣言。辩证神学的倡导者把自己的道路设想为辩证的：通过否定和矛盾走向肯定。辩证神学认为宗教（它把宗教和“信仰”对立起来）以及其种种仪式来确定信仰的内容的做法是徒劳无益的。“宗教”的缺点在于它试图把没有联系的东西联系在一起：把无形的上帝和人的有形想象、物质世界联系在一起。它把宗教看成是一种幻想，又肯定绝对超验的上帝的信仰。上帝是对万物的“批判性否定”，是世界的非存在。