文江乡

文江乡图册(3)文江乡位于 福建省 三明市 大田县东北部，东邻 尤溪县 新阳镇，南与前坪、太华交界，西邻 建设镇，北与 奇韬镇接壤。全乡总面积114.4平方公里，其中耕地面积1.39万亩， 林地面积12.8万亩。下辖20个 行政村，总人口20377人。乡政府所在地文江村， 海拔260米，距县城52公里。

文江乡位于县东北部，文江，原名汶口坂，后因境内有文江溪而改名文江，文江溪不是一般的溪。它发源于永安市青水乡南部，过了槐南的鲤鱼坑村流入大田县，经下坪、桃舟、大安、朱坂、文江、大中、德州、沧州、大安坂至璞溪口，在宋朝，文江溪已能通航了。它的宽度从15到100米不等，舒缓吟哦，一派大江气度，可以通航载重4吨的木船。即使在枯水期，最浅处的水深也有0.3米。《大田县志》说：“航道从琼口起，经文江到尤溪坂面双溪口，全程30公里。”琼口村在文江乡，是文江溪的始发码头。上个世纪40年代，村有船工120人，鸭母船30艘。约在宋淳熙十一年至十二年间（1184—1185年），朱熹抵达琼口，然后，溯朱坂溪而上，探访过魁城。魁城是个深山古村，连氏龙井祠前横有一溪，弯弯曲曲的，古时适于泛舟，以供骚客把酒临风。前些年我见过那溪，水已载不动船了。岁月流逝，多少往日的辉煌只存于文章之中了。《大田县志》说：“古时文江有城。文江溪自西向东流过其南门，文江城码头就在南门外的河滩上，用河卵石铺成一条简易的码头路，以利装卸物资。几十条船舶沿着半月形河滩停靠。夜间装卸时，船灯、炊火、河滩路旁照明的油柴火，照亮整个河滩，显出文江城码头的繁荣景象。1960年6月特大洪水后，航道淤积，枯水期的最浅处仅0.15米，文江溪的航运从此中断。如今，过渡不再撑船了，一桥飞架两岸，汽车呼的一声就消失在桥的那一头。同时消失的还有那苍茫的大河气派——从新桥溪到文江溪，溪水似乎变得急躁，贪婪，不拒秃山下的弃土，或也许拒不得？匆匆寻海而去，一路尽是浅滩，留不下几个溪潭；或也许，大河喜欢装嫩？你看，溪水越来越苗条。

明朝时期 田一俊广平的郭鹤峰、文江的廖盘峰的文章气节相砥砺，著称“闽中田阳三峰才子”； 　　文江朱坂的廖宪号廖盘峰，官至赣州府通判、惠州府同治，著有《文集》若干卷和《四书学庸释义》等诗文；

围绕文江，两岸村落的名字也河流化了。从花桥、琼口、朱坂、坂头林、镇江、田必裂、桥下，无一不和水有关。其中我们可以感受到文江人对水的赞颂、对河的无奈和斗争。 　　坂，是对河流冲击扇的方言称呼，意思面积大宜种植。朱坂，冠以吉利的颜色，先人对河岸边家园的喜爱溢于言表。这里田地广平，丰年足食。明末贡生廖式金等人创办过玉井书院，文风蔚然，历代廖姓子孙人才辈出，确实是一个好地方。镇江，仅仅是一个码头处的地名，如今一个小自然村的名字，却何等的气魄，表达了前人利用河流的思想。田必裂，也许是最有个性的村名了。祖先敢取这样的口语词作为家园的名字，其实是对河流自然涨落规律认识后下的决心。大水淹没了田畴，阳光又焦晒大水退后的田地，泥土干裂，颗粒无收，反映的是生存与自然的搏斗。有河自然就有桥，花桥，是在文江支流朱坂溪的上游，要说地理位置，可谓穷乡僻壤，却有一个富有烂漫色彩的名字。在大田建县之初，曾经在这里设置巡检司，辐射管理后路一带的政军务，也算是一个政治中心了。桥下，简洁明了的村名。顾名思义居于桥之下，良田千亩，盛夏时节，黄澄澄的谷穗，油画般书写在文江河岸，赏心悦目倒在其次，河流和土地赐予的殷实日子才是灵魂深处的动人感受。桥下村隔小河是尤溪管辖的塔头村，真有“绿树村边合，青山郭外斜”的意境。下乡之便，我曾留连过小村庄的溪涧、田埂和朴素的民居，别有一番体味。 　　解放后，文江河上建起了文江大桥，富有田园村落风味的渡口消失了。平缓的河水或者汹涌的洪水，都不再威胁人们的出行和生活。镇江这个村落稳坐在桥头，放心地让岁月平坦地流逝，换成一种守望江水的姿态。多年前，有好楹联人出了“文江桥下清流水”的上联，难倒了对下联的人，成为一时的佳话。上联蕴涵乡名、村名、桥名、县名和方位等陷阱，富有地方特色，要工整对联，确实不是一件容易的事情。我也曾绞尽脑汁折腾过，总觉得不对。录于此，贻笑大方：“桃源翁厝永安宁”（宁与邻谐音）。 　　文江岸边还有两个村名也甚有含义。一是 “大同”，一是“大中”，我不知道是不是和古代儒家思想倡导的“大道之行也，天下为公”的大同社会理想，以及和“过犹不及”的中庸之道有关，若是有这样的取名道理，那真是让人更加钦佩。到文江，不能不说到支流上的村庄“龙门”。这似乎也没有脱离水，高峰山脉的谷地汇集的水，蜿蜒几十里，从龙门村拐个弯，朝花桥方向而去，注入文江。鲤鱼跳龙门，龙门似乎是一道坎。因为地理位置的原因，龙门在行政管理上很重要，历史上多有管辖局部区域的建置。这个小小的村庄，历史上也有过与一些事件交臂结缘的事。大田地下党游击队为补给弹药，攻打龙门保安队，事出意料之外，被省保安团和大田、永安保安队合力夹击，成为游击队存亡的转折点，撤退到桃源后，多数队员牺牲。大田地下党游击队受到重创。龙门，似乎成了宿命的地方。 　　河流哺育子民的思想和生活方式习惯，文江河以阔大的胸怀、一衣带水的德性培养了文江人的勤劳与团结互助的民风。江尾的大中村，上世纪三十年代，有个叫李发课的小孩，9岁时被土匪抓去卖给德化县一农家，后被转卖给泉州杨宝娘为子，改名吴记文。民国31年(1942年)，35岁的李发课从泉州返乡探望父母，不料父已去世，母改嫁尤溪。目睹家破人亡的惨景，他萌发了图强宏愿。返泉不久便出洋谋生。几年后，他生意发达，在香港娶亲成家。婚后，在妻子全力协助下，返南洋办铁厂、织布厂、橡胶厂，成为富裕之人。李先生致富不忘家乡，解放初曾给村民每户汇款十元、给县医院赠送英国产“澳斯汀”车一辆、给大田一中钢琴一架。六十年代后，又给文江公社捐赠化肥一百吨，支持农业生产。六三年捐款三万元，在大中村建设“华侨发课小学”一所，包下教师工资、学生学费和日常用品费用，让近百名的孩子上了学。在文江他开了华侨捐资助学的先河。六十年代，朱坂村接纳了一位知识青年徐伟福，村民的厚爱让这位年轻人认定了第二故乡。四十年后，已是香港南益集团高管的徐先生回到第二故乡，出资五十万元，捐建两所希望小学。近年来文江兴业的盛鑫矿业公司，也先后为中小学校、贫困大学生入学和文江中心卫生院捐资超过五十万元。在桥下村，土生土长的私营企业主陈兴光爱心满怀，为汶川和当地道路、教育等公益事业捐款超过五十万元。也许用金钱的贡献来记录一些人和事，味道上有点功利，但也是最能表白的方法。自己的财富用于公众事业，让别人分享自己的财富带来的效用，这是大江大河的境界。

一、板凳龙

有一条河里有一条龙，由于始终跃不过小河，便年年兴风作浪，致使村民每年都颗粒无收。后来，村里来了一位异地小伙子。小伙子不但聪明，而且会做一手木匠活，他和一位美丽的姑娘喜结良缘并生下一个女孩。小女孩经常在河边与龙玩耍,得知龙一直想要过河,就让她爸爸做了一条板凳，全家人把龙放在板凳上,帮助龙越过了小河。从此，风调雨顺，再也没有水灾。村民们为了纪念板凳上的龙，就用稻草编成龙状捆在板凳上，一有空闲，就舞起板凳龙，表示人与自然的和谐，祈祷来年风调雨顺。此后，村民们舞板凳龙相沿成习，绵延至今。

　　另一个传说是，很早以前，发生了史无前例的大干旱，到处井枯、河干，生灵涂炭，人们祈求能天降甘霖。但是，由始至终不见有雨。后来东海的一条神龙对人们的悲惨非常同情，不顾违法天规，跃出水面，为当地降下甘露，解救了无数生灵。但神龙却因此遭罪，被剁成千万段丢向人间。人们甚感龙恩，忍受着巨大的悲痛将龙体一节一节的放置在木板上连接起来，不分昼夜的相互奔走，告知所有的人，一起神龙复活。当时正好是元宵时节。从此舞板凳龙的习俗便千世万世的流传下来了。 　　板凳龙，其实就是在长板凳上扎上透明的精美塑料面纸，装饰上各种彩花，并在内部安置两个蜡烛槽，两端分别钻上直径5厘米左右的圆孔，再用长约70厘米左右，直径同上的硬木棒将其串联起来，点上蜡烛在街上围着村子巡游。其历史之悠久已逾千年，灯龙何以，制作精巧，集绘画、书法、雕刻等艺术与扎、制、编、糊等工艺于一体，融体育、杂技、舞蹈于一炉! 　　迎龙的习惯，都由龙珠、龙头、龙身（由家家户户的每一节龙组在一起）、龙尾组成。除龙身外，其余部位一般由乡村牵头制作并统一保管。龙身则由各户人家自己编制。在木板上用竹篾大体扎成框架，再用彩纸、透明纸、塑料纸等糊于外层，然后用笔画上龙鳞或者其他图案，或者是写上一些吉语，如“五谷丰登”、“六畜兴旺”等。龙头、龙尾、龙珠做法和材料大致和龙身相同，只是在样式上更加精致，点缀有鳞纹、龙须、彩灯等，形态上也远比各家的龙身要高大、威武。

二、庙会

村民有过大年逛庙会的习俗,在这一活动中有支上百人放响铳的队伍,在领队的组织下,百支响铳齐发,场面很是壮观。　逛庙会的队伍中，走在最前面穿着统一绿色和红色礼服的队伍就是放响铳的放铳手，他们每走一段路，就会停下来组织放一次响铳。 　　上百支响铳在三到四分钟内，全部放一次，只见火光四溅，硝烟弥漫，轰响如雷、惊天动地。 　　同样壮观的还有逛庙会的队伍。绵延几公里，从头看不到尾，而且在行进的过程中人数越来越多，到了乡镇中心的时候，人潮如织，行进都有些困难。，文江乡的逛庙会活动是传统过年习俗。村民参加庙会，以祈求来年平安，五谷丰登。小的每年一次，大的隔五年一次，从正月初十开始，持续好几天。除了祭祀活动如今又增加了舞狮、唱戏、厨艺表演等娱乐性项目。

一、冲天太保

1文江冲天太保来自哪里

在距离沙县县城26公里的南阳华村罗岩山，山里有一座庙，庙称罗岩太保庙，此庙始建年代，据庙内现存一古钟的铸文落款为“宋嘉庆六年”，至迟可推断古庙建于公元1213年之前。但罗岩太保庙祈蛇的历史却可追溯至上古闽先住民原始的蛇神崇拜。

2冲天太保如何成神的

A:玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏说：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善， 恶人为生，作恶非常，不信天地。”玉帝闻奏大怒：“准奏。即宣行瘟使者钟仕贵，领旨降凡行瘟，灭了斑竹村一村 人民。”仕贵领旨出朝，下中界，土地迎接。 钟瘟神日：“玉帝闻奏大怒，说这一村人民不信善事，可灭，差某下凡，你可将我此药明日巳时，放于各井中，于众人饮水，则尽瘟死他一村 人民。”土地禀曰：“这里人果不信善，该灭，其中只有一人，姓雷名琼，卖豆腐为生。其人为人心好，常种善根。施舍心重，此人不可害他。使者日：”善人当救，余者不可卖放。”将药吩咐土地。 土地接了药，变一老人，去到井边等侯。正遇雷琼来打水作豆腐，土地于琼背后曰：“此水你多担些去，明日巳时，此水放药，吃人会死，吃不得。”琼听见回头一看，不见其人，琼大惊，心中付曰：“若天降之神，明日入药于井，害却一村之人，吾安可知而隐之。偷存自己性命？不若宁作我死，倘若救得一村人，亦是一件阴功。 古云：‘宁可信其有，不可信其无。’”次日自天光一起，直至井边等候。看果如言否？果见一老人，手拿一包药而来，正欲放入井中。琼向前一抢在手，土地大惊，正欲抢回，那男子一气吞下，即时瘟死于地，四肢青黑。土地大惊，即时带此男子三魂七魄 ，上天官去见玉帝。玉帝闻奏感叹，封雷琼为威灵瘟元帅，头戴百姓帽，赐金花一朵，金牌一面，内有四字“无拘霄汉”，出入天门无忌， 下界助师。雷琼谢恩奏帝，赦一村人民。玉帝准奏。雷琼回转斑竹村，托村中人梦，个个改过行善。 这位瘟（温）元帅真是个杀身成仁、舍身取义的好汉!他死后到阴问担任要职，协助东岳大帝工作，应该是很称职的。

B: 根据《沙县宗教揽胜》一书方金田同志所写的《池沧太保庙》一文中所描述的雷琼成仙过程与前面所述大体一致，只是投毒者不是土地神，而是五鬼。在我县大多太保庙中供奉的太保神像都以“五鬼”投毒的传说搠造的。

传说，雷琼发现“五鬼”投毒时冲上前抢过毒药吞进口中，手持斧子劈向“五鬼”其中三个恶鬼被劈去头颅，雷琼将三个恶鬼头颅绑在腰间继续追赶另两个“五鬼”。就在此时毒药发作，雷琼两目瞪突，怒视前方，披头散发，左手持大斧，右手伸出两手指，脚下只穿一只鞋倒在地上，民间雕刻的太保神像就是这样。而罗岩庙的太保神像是以玉皇大帝过封时情形搠造的。

3 神像特点: 黑脸-阴问担任要职 赐金花一朵 ---威灵瘟元帅 头戴百姓帽---舍身取义为民造福

4 文江冲天太保其它道称:蛇神，又称“蛇岳太保”，或者称 十极太保 俗称“罗岩太保” 又称 玉封太保英烈侯王

二、阔公

对于阔公的来源，朱坂村里世代相传着一个传说，朱坂村所在的大田县地处闽中山区，自古以来铁矿 煤矿等各种矿产资源丰富，到宋朝时候朝廷派一个太监来到朱坂村的所在地负责开采铁矿，太监希望能够顺利的完成任务，过来时便顺便从家乡江西，请来的保护神阔公，从此阔公信仰便在村里流传，除了每年的年节祭祀外，还每隔十年举行一次大型的祭祀活动，请阔公出面，邀请众多的地方保护神，庆赏元宵，并为地方祈福驱邪。戏剧的起源与古代的祭祀有关，无论是欧洲的神院戏剧还是东方的民族戏剧，起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞，在神权支配人事的封建社会里，人们祈雨防火，消灾祈福，求子求财，都要依靠祭拜神明，以求得神明的保佑，因而向神献歌舞，也就成为一种风俗，早期的酬神活动，常常以歌舞鼓乐等形式举行，后来吸取戏曲的唱腔和表演方法逐渐形成一种独特的表演形式—献神戏。朱坂村的阔公戏也和傩戏一样，是献神戏的一种，早期的人们为了祭祀阔公神，创造了一种特殊的歌舞形式，后来在传承中收到其他剧种的 影响，不断加入新的元素，从而有了我们今天看到的阔公戏。 　　过年唱戏是一种民俗文化的传承，如今在城市里看戏过年已经不常见了，自己恐怕很多人都没想过，这台他们自己上演的大戏就像他们自己的春节联欢晚会，唱出了过大年的老百姓自己的演出了师父坐场、阔公请神、判官监察等八场戏。

PS:阔公戏已全面启动国家级非物质文化遗产申报工作。

[代码]350425206：～201文江村 ～202大中村 ～203民主村 ～204大文村 ～205小文村 ～206典坑村 ～207朱坂村 ～208琼口村 ～209白沙村 ～210大安村 ～211桥下村 ～212龙门村 ～213光明村 ～214后洋村 ～215温厝村 ～216花桥村 ～217小芹村 ～218山芹村 ～219昭文村 ～220联盟村

1958年设文江乡，1959年建公社，1984年改乡。1997年，面积114.4平方千米，人口2万，辖文江、大文、小文、大安、桥下、朱坂、大中、琼口、山芹、花桥、温厝、龙门、光明、后洋、联盟、小芹、昭文、白沙坑、典坑、民主20个村委会。

境内属丘陵地区，海拔在230~909米之间，大尤、大广公路贯穿南北。境内有文江河，全长15公里，水能资源蕴藏量l 2千瓦，可开发水利资源1万千瓦，还有丰富的煤炭、铅锌矿、铁矿、石墨矿、石英矿、瓷土等矿产资源，开发前景十分广阔。

现有企业376家，其中：集体企业5家。

改革开放以来，勤劳朴实的文江人民大力调整农业结构，以食用菌、烟草、木薯为主的农业主导产业初具规模，“昭文板栗”助农广告成效显著，着力做好农村劳动力转移，农民收入稳步增加，人民生活水平不断提高。投资环境不断优化，非公经济加快发展。精神文明建设扎实推进，文化、卫生、教育、交通等基础设施建设和社会化服务体系不断完备。全乡政治安定，社会稳定，人民安居乐业。

今后，将以农业稳乡和项目强乡为目标，锐意创新，开拓进取，不断加快经济发展步伐。经过几年努力，水电开发装机容量达1万千瓦，煤矿产量年产达15万吨以上，综合经济实力不断增强，力争达到经济较发达乡镇水平，扎实推进全面建设小康社会进程。

文江乡位于县东北部，北纬25°59′、东经117°52′，东邻梅山乡，南与前坪、太华乡交界，西临建设乡，北连奇韬乡。面积114.4平方公里。1992年末，总户数3996户、人口1.9万人，其中非农业人口290人；全系汉族，方言为大田后路话。辖20个行政村，122个村民小组，86个自然村。乡政府驻地在文江村，海拔260米，距县城52公里。

文江，原名汶口坂，后因境内有文江溪而改名文江。原属尤溪县四十七都，明嘉靖十四年(1535年)置大田县时，划归大田管辖。民国29年(1940年)文江设“大田县第二区署”，1950年2月属第五区，1955年设文江区，1958年撤区建乡，同年10月成立红旗公社，1959年更称文江公社，1984年改制为文江乡。

境内地势属丘陵山区，大部分海拔260～670米，年均气温20℃，无霜期265～330天，年降雨量1072～2242毫米。1992年末，全乡有耕地面积1.46万亩，其中水田1.34万亩。森林面积10.92万亩，木材蓄积量12.39万立方米，毛竹4800亩。矿产主要有煤、铁、石英石、花岗岩、瓷土、石墨、铜、铅、锌等。

农业以种植水稻、大豆、花生为主，盛产花生、柑桔、西瓜和粉干，经济作物有烟草、食用菌、蚕桑。1992年，有茶园357亩，果园3290亩。有乡镇企业343个，从业1085人；总产值3534万元，其中乡办企业产值519万元；总收入2830万元，纯利润65万元。有水电站5座，装机容量1841千瓦，年发电825万千瓦小时。主要企业有煤矿、铁矿、石英石厂、电化厂等。

1992年，全乡工农业总产值5178万元，其中工业产值2113万元；粮豆总产量9579吨，平均亩产262公斤，其中稻谷8746吨，平均亩产377公斤；农业机械年末拥有总动力2825千瓦；农村经济总收入2621万元，净收入1786万元；农民人均纯收入933元；乡财收入29.51万元，其中预算内收入24.59万元，预算外收入4.92万元，自有资金51.49万元。