脐疗

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中医理论基础

脐（即神阙穴），在腹部中央，是人体的一个重要的经穴，与经络有非常密切的关系，中医称之为十二经络之根、呼吸之门；神阙穴居脐中央，是任脉的一个重要穴位（任脉为经之海，因此刺激此穴对五脏六腑具有调节作用），又因脐部的皮肤比较薄，神经及血管比较丰富，它所支持的脏器以及血管包括模隔膜、肝、脾、胃、肾上腺、输尿管、膀胱，因此脐部透过与五脏六腑、十二经脉、奇经八脉的联系，有比较强的吸收和传导能力。

中医学十分重视肚脐部位，称它为“神阙”。《道藏》一书对此作如下解释：“神者，变化之极也，故名之以“神”；“阙”为中门，以示显贵。”中医认为，肚脐是心肾交通的“门户”，神仙居住的地方，故名“神阙”。“神阙”又是一个穴位，将药物敷于此治疗疾病就是脐疗。中医脐疗治病的历史已有２０００多年。早在殷商时期，太乙真人就用熏脐法治病；彭祖也用蒸脐法疗疾。《内经》、《难经》对脐与五脏六腑的关系也有详尽的论述。这些奠定了脐疗的理论基础。

我国现存最早的医学理论著作《黄帝内经》中记载了许多关于脐疗的论述。早在殷商时期，太乙真人就用熏脐法治病；彭祖也用蒸脐法疗疾。晋代葛洪《肘后方》则率先总结和提倡脐疗，开创了药物填脐疗法的先河。此后，脐疗历经各朝代的发展，直至晚清进入了其发展的鼎盛时期。中医外治宗师、清代吴师机所著的《理瀹骈文》，更是对脐疗作了系统地阐述。

春秋、战国时代《五十二病方》，这本书中即有肚脐填药之记载，汉代张仲景在《金匮要略》一书中，也记载了脐疗法。葛洪著的《肘后备急方》、唐代孙思邈的《千金要方》、王寿的《外台秘要》、宋代《太平圣惠方》、明朝龚廷贤的《万病回春》、李时珍的《本草纲目》等均有记载，至吴尚先的《理论骈文》描述当时治疗黄疸的方法，是把百部的根，放在脐上，用酒和糯米饭盖之，至口中有酒气为度；又用干姜、白芥子敷脐，以口辣去之。由此可知，由脐所入的酒，及辛辣之气味皆可藉由皮肤吸收，而循经口中。

根据中医理论，神阙穴隶属任脉，与冲脉相交会、与督脉相表里。任脉、督脉、冲脉为“一源三歧”，三脉经气相通。同时，任脉与督脉周循全身，分别总督阳脉与阴脉，内联五脏六腑，外连四肢百骸，内通外联，承上启下，在防治疾病中具有十分重要的作用。“脐疗”正是这一理论的根基。脐疗用药很讲究。清代名医吴师机指出，“必得气味俱厚，药性走窜……可以通经走络，开窍透骨。”

作用机理

调脾通络疗法认为：痹证（风湿骨病）的发生，与脾肾关系密切，为脾肾亏虚，三焦气化不利。

调脾通络疗法强调的脐疗就是从温通下焦着手，肾阳肾气主人的生长发育，调节免疫，临床发动肾气，补肾壮阳就从这里开始，肾为先天之本，脾为后天之本，肾阳不能温煦脾阳，致脾胃虚弱，运化水湿功能失常而瘀积瘀湿，日久肺，脾，肾三脏功能失常，使水的生成，转输，排泄障碍，水湿痰饮停积为患，有形之邪阻滞三焦，三焦气机转枢功能失常而出现各种复杂多变的症状。