训学斋规

       朱熹：《训学斋规》

　　余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

　　凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

　　注：①漫浪：随随便便。 ②急：要紧。

　　得：心得

　　见：“现”出现

　　意思：读书要读到弄懂其真正含义为止。

　　解释词语。

　　（1）可以有得。 得：

　　（2）其义自见。 见：

　　解释句子。

       （1） 古人云，“读书千遍，其义自现。”

       （2）心既到矣，眼口岂到不乎？

       39．读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句回答)

　　40．作者在“三到”中，强调了 的重要，这是因为 。(用原文短句正面回答)

　　41．作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。(15字内)

        答案:

　　（1）可以有得。 得：心得

　　（2）其义自见。 见：“现”出现

        解释句子：

       （1）古人说“书熟读后，自然会领会其中的道理。 ”　　

       （2）若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

         39步骤：

       （1）.大抵观书先须熟读

　　（2）.继以精思

　　要求：

       （1）.使其言皆出于吾之口

　　（2）.使其意皆若出于吾之心

　　.40 三到的重要 因为“三到之中，心到最急。”

　　.41意思：读书要读到弄懂其真正含义为止。