嫘祖陵

2013年的嫘祖陵2013年的嫘祖陵位于嫘祖出生和归葬之地---金鸡青龙山，该陵为八卦行，外露三方，内藏五方。陵墓边长为24.95米，意为二十四节、九五至尊，陵直径60米，高190米，属中华女祖第一陵。西周至清朝的几千年间受到了下至万民百姓，上至朝廷官员的普遍崇敬嫘祖，因为她首先驯养家蚕，创造蚕丝业而被人们奉为先蚕。为了便于人们的直观了解，庙里的墙上请人画了“嫘祖采果奉亲发现天虫”的壁画。庙里有这样的文字记载：“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕治丝茧，以供衣服，后世祀为先蚕。”偏房有间没有会议桌的会议室，墙上有幅通俗易懂的轩辕黄帝向嫘祖求爱的图。画家想像的房屋远远超出此间寺庙的建筑风格，简直像嫘祖的宫殿，画上的黄帝活像是位戏剧里的新郎官角色，一副老实巴交的样子，而嫘祖表现得大度而有分寸，想是画家站在嫘祖立场上的表现。后院的大殿是新修的。爬十几阶石梯登上后面的一个平台，院坝里种满了菜。大殿里由于花格窗花投进的光线使殿里显出一种因通透明亮而形成的庄严。碑亭前的香炉也是目前全国别具特色的石制龙凤浮雕香炉，长7m，宽1.5m，高2.5m。

宏辉高华、堂煌典丽的嫘祖宫、造型壮观的舞台、整洁雅致的纪念馆、会议室、办公室、接待室、厨房等组成3000多平方米的庙建筑群。嫘祖宫所地高灯镇有丰富多彩的嫘祖传说故事、各具特色的嫘祖景观多处。更有大量的出土文物。如：石斧、古桑化石、古桑残 、铜镜、金蚕、古丝绢、古梭子、陶鸡、陶虎、陶杯、陶房、开元通宝铜钱和祭文原件。嫘祖文化以其大民族、大文化、大团结和统一的独特内涵，在古文明、祖文化中独树一帜。

传承民族优秀文化、传播中华文明、学习先祖精神，既能增强民族凝聚力、向心力，强化同根同源的民族认同感，有效促进祖国的和平统一进程，又有利于激发全球华人的民族自豪感，增强民族自尊心、自信心和自强不息勇攀时代科技高峰的创新精神，为中华民族的复兴伟业奠定坚实的思想基础和精神动力。

少年时的嫘祖便显现出与众不同的聪慧。一天，嫘祖在摘桑葚时，偶然发现桑虫结的黄茧，便摘来含在口中玩耍，由于唾液浸泡加热溶解了胶质，嫘祖无意中顺手理出了茧中的丝线。用手一摸，还挺结实，不像蜘蛛丝那样容易断。聪明的嫘祖顿生编织蚕丝以代替兽皮树叶作衣服的欲望。后来，嫘祖将野桑茧变为家养，又发明了一些缫丝的工具，实现了她以丝绸作衣服的梦想。从此，开启了西陵部落衣着文明时代，结束了穿树叶、披兽皮的生活方式。此后，年轻的嫘祖以发明丝帛而称雄西陵，并受到黄帝的仰慕。便与黄帝联盟联姻，巡行天下，教民养蚕，普及蚕桑丝绸文化。辅佐黄帝，统一中原，奠立国基，是以称她为母。

鸿蒙初开，乾坤始奠，万物萌生，灵长渐进。猿类分化，古猿类人。寰球至第四纪，母系之人成群，食野果，啮腥臊，披树叶，衣兽皮，采猎有获则饱，得穴筑巢则安。后数世，母系群落为男性主宰，剽悍男性群落征并小系，形成部落。轩辕丘之部落联合并征并若干部族，战蚩尤，胜炎帝，北起涿鹿，横跨黄河长江，征至东海、黄海、渤海，而为其首领之轩辕，被拥为大酋长黄帝，为中华民族奠定了雏形。黄帝入雍，得周部落始祖后稷（今陕西武功人），教民种植畜养；南入荆，得西陵氏慧女雷氏，立为正妃，教民栽桑养蚕，缫织缝缀蔽体。于是农耕定居社会雏形奠基。后世传说上苍赐谷神后稷、衣神雷氏（即嫘祖亦称雷祖、先蚕）予黄帝耕织安民，以定天下。斯时，民安定而贡赋兴，铜、锡、玉帛、皮、墨等，岁必上贡。

西陵氏为何部落，嫘祖为何地何族人氏？文字所记最古之事，惟有传说，况资料极少，有文字记载乃四千年以后之事。据我国最早的地理学文献《书经?禹贡》载，夏禹治水，初奠山川，禹以冀为中州，冀之西分为荆、豫、梁、雍四州，冀之东分为兖、青、徐、扬四州。《禹贡》载：“荆及衡阳惟荆州（湖北南漳西南之荆山阳湖南衡山以南是荆州。）江汉朝宗于海（长江、汉水入海好像诸侯朝见天子一样），九江孔殷（沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、资水、湘水都合于洞庭湖，水势盛大），沱潜既道（长江的支流沱水、汉水的支流潜水已疏通），云土梦作义（音）（云土，泽名，中有土丘可耕种；梦，泽名，在江北侧，两个泽开始得到治理）。”夏禹所划荆州疆域独以疏通长江为标志，西陵为长江开口之地，处荆山之西南，巫山以东，其地广西陵峡周围数百里，此地人之群落以地名之，为西陵氏。正如黄帝起于轩辕丘为轩辕氏，以地名为姓氏耳。上古之世，长江尚未疏导。西陵峡羁锁五龙（长江上游五大支流），上下游水患尤甚。“洪水泡天”、“洪水济天”多患于此。近江峡数百里，洪水动辄淹没数月乃至经年，氏族群落不可沿江而居，惟峡之东北百余里之山丘利于人群居住。斯地即今之苟家垭区域，近西陵峡，通荆山北地。当时道途闭塞，无战乱之忧，处峡江东北之山丘，无水患之忧。其山陵有雷丘（雷公山）居住西陵氏部族雷氏，倚狩猎种植果腹，养蚕缫织蔽体，雷氏中有慧女，缫丝缀缝出色，为轩辕所羡，娶为正妃，专事教民养蚕缫织，蔽体御寒。至此，黄帝令养蚕之民岁必以丝帛上贡。今之苟家垭上古时或为雷公丘、雷公山不可确知，然雷家冲其地今在近处。至于苟家垭之“苟”或说为“敬”，或说“敬”家分姓为“苟”、“文”两姓，另存原姓“敬”，现在此地仍存三姓。

上古之文明，其传承方式主要是靠传说，传说传承了人类的习俗、崇拜、仪节等。苟家垭之养蚕史古远，养蚕习俗有上古之风，尤其祭祀蚕神之礼仪流传深远。养蚕人每年三祭。一是初祭，在怀孵蚕卵前举行。先是选身强力壮、已有生育之少妇孵蚕卵。清扫专用房间，用艾蒿烟熏，以雄黄调白酒口喷墙角，择吉日上供，在房内焚香三日祭蚕神，孵蚕妇净身静心，单身独居，避生人，避荤腥油烟，禁说“鼠”、“蝇”、“病”之类的字或音，禁忌很多，直待蚁蚕出，庄严气氛始得解除。二是大祭。每年时值春蚕大眠放食之前的夏历三月十五日（一说是蚕神生日，一说为蚕神升天之日），古时蚕农群聚雷丘（一说雷家冲）祭祀蚕神，祈祷丰收，后若干世，蚕农逐年集资，修成蚕神庙（一说财神庙），即雷祖庙。大祭之日，祭品除香烟酒果外，给神龛、神像披丝绸是必须的。主祭多为女性，或遇丰年，多有唱戏、玩灯之盛举。大祭形成了庙会，常常聚南漳、保康、东湖、当阳临县之民数以万计，祭至三日才散。三是末祭，为收茧缫丝、种蛾产卵之后。其时，家家户户杀鸡、烹腊肉、缫丝锅里煮盐鸡蛋，摆上供品作祭，请蚕卵入侵，送蚕神回天宫，举家入宴庆丰收。宴后，洗涤蚕具，并用艾蒿、柏枝、雄黄等烟薰后专屋收藏。此种郑重而广有影响祭祀蚕神之礼仪，西陵峡周围数百里区域唯有苟家垭有之。这一套完善祈祭蚕神之礼仪，苟无古远传说之传承，岂能传世！解放后，此礼仪早已打倒，然庙会依然热闹异常。