七孔大玉刀

　　 【名称】：七孔大玉刀 　　【类别】：玉器 　　【年代】： 新石器时代 　　【文物现状】：现存于世

　　【文物尺寸】：长65厘米  

　玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线的七个圆穿。 玉刀两面纹饰相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和 几何图案。

河南偃师 二里头村

　　两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一条直线的七个圆孔。玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图。玉刀保存得相当完好，并且是迄今为止所见的最精美的饰纹者，可以称得上绝品。但此刀的用途，人们纷纷进行了猜测。有人认为是古代代表权威和地位的玉辱仪杖器，有的认为是当时行刑用的刑具。

　　 在博大精深的 华夏文明中， 玉器以其特有的 品性和属性，融人了古代政治、经济、文化思想、 伦理道德、宗教和社会的各个方面。玉本身是没有什么文化内涵的，只不过是精美的石头而已。但随着人们对它的认识的加深，进而意识到玉是可以代表阳精至纯的东西，以为是天地之精华，于是逐步赋予了它丰富的文化内涵。玉在中国古代被推崇为万物的主宰，我们可以从 篆书中的玉的写法看出古人对玉的推崇。在篆书里玉被写为“王”，与现今的玉相比少了一点，“王”代表一根丝绳贯穿着三块 美玉，与参天、地、人的帝王的王相通。于是帝王用玉来表示上天的 旨意，作为权威的象征。 　　如先秦典籍 《左传》 记载，“禹合诸侯于 涂山，执 玉帛者万国。”禹与诸侯相约在涂山开会，参与的国家使者执着玉器前来，为什么与会诸侯不拿其他的物件而是拿着玉器，可见玉器在那个时候已经是作为权力的象征了。据考古挖掘研究，玉刀来源于 新石器时代的 石刀，但在新石器时代晚期已经脱离实用，成为 权杖的象征。七孔大玉刀虽然具有战形器的形状，但从其纹饰的精美程度来看，应该脱离了作为战争用器的可能，而是作为礼仪权杖的象征的可能性更大。 　　有的学者根据玉刀局部上有黄色沁，认为是 血迹渗进玉里并且经过时间长期的洗礼后，导致变成了现在看到的这种颜色。玉刀为什么会沾上血迹，既然不是用于战争，人们自然会联想到与杀人有关，于是在此基础上认为七孔大玉刀不是作为礼仪权杖的象征，而是作为杀人的刑具。对 夏代的刑法我们现在不能完全地了解清楚，但根据古代文献的记载，可以略知一二。 　　在夏没有建立之前， 大禹认为在他的时代，德行已经开始衰落，已经比不上尧、舜时了，开始制作 肉刑。他的儿子启推翻 禅让制，继承了父亲的权力并建立了夏朝。夏刑在大禹 作刑的基础上继续加增。夏朝的刑法是相当多的，据郑玄为《周礼·秋官·司刑》作注说:“夏刑 大辟二百，膝辟三百， 宫辟五百，剔、墨各千。”大辟、殡、宫、鼻、墨都是 古代刑罚的名称，夭辟是砍头的刑罚，殡是剔掉人的膝盖骨的刑罚，宫是阉割男性的生殖器的邢罚，荆是割掉鼻子的刑罚，墨是在脸上刺上字后涂上墨的刑罚。可见夏朝的刑法不仅类型多而且是很残酷的。其中的大辟就是死刑。 　　夏朝执行死刑的具体的细节现在就很难得知了。但七孔大玉刀却具备了作为砍头工具这种功能，它的长度为65厘米，如果是作为装饰品，好像稍稍长了点，而且在上面钻了七个小孔，表达的是一种怎样的审美情趣，很难解释清楚;如果是作为行刑的用具，对它的长度和七个小孔都可以解释清楚。用刀杀人，刀的长度肯定要比人的头颅宽度长，另外刀上的七个小孔，可能就是拴绳子用的。在行刑的时候，把玉刀用活动的绳子拉起来，可以起到暂时稳定的作用，把人按在刀下面，然后把玉刀按下去，最后达到正法的目的。这把七孔大玉刀由于 年复一年的被当作杀人的刑具，尽管每次行刑结束后都要冲洗、擦拭，但刀上有时还是会残留有血迹，这些血迹慢慢地渗进到玉里，再经过几千年的保存，最后演化为我们现在看到的黄色沁。

七孔大玉刀

　　要彻底地了解这把七孔大玉刀的真正用途，最好的方法就是弄清楚 夏朝是如何用玉的，即应理解夏代的 玉文化。商、周以后的玉文化我们现今都知道得很清楚，不仅有文献的记载，还有出土的文物相印证。自夏朝以后中国就有了国家和阶级，进入到了 文明社会。对于夏这个朝代的了解，现在是非常不够的。古代的典籍对夏朝的记载与商、周相比，要少得多，这就给我们理解夏朝的文化出现了障碍。虽然古人说夏代已经有册有典。可是现在已经看不到这些册和典了，是古人记载的失误、还是后人对古人的记载进行了篡改，抑或是在流传过程中遗失了，或者现在还静静的深埋在某个不为人所知的地方?都 不得而知了。 　　从 夏朝出土的墓葬来看，当时在各个方面用玉已经相当的频繁，并且在制造玉的工艺方面也已经达到很高的水平.玉在生活中所处的地位应该是很高的。如果确实存在典和册，应该有一些关于玉方面的记载或者是相关方面的记载。只要找到相关的文献资料，再加上用出土的实物去印证，我们就可以弄清楚夏朝的 玉文化了，对于七孔大玉刀用途之谜就可以 迎刃而解。