罗村街道

所属地区广东省佛山市南海区

现状已撤销

中文名称罗村街道

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简介

　　2007年，罗村街道紧紧围绕城市化发展战略，主动承接禅桂商圈辐射，全力打造以都市型工业、商贸物流业为主导的中心组团和谐新城区。桂丹路、兴朗路、罗务路、兴柏路和杏花下穿隧道相继通车，罗村中心广场、罗村新文化中心、罗村实验小学、罗村医院完成建设或改造并投入使用，城市景观改造和道路绿化加快推进，以陶瓷、玻璃行业为突破口的节能减排治污工作初战告捷，“城市罗村”轮廓渐现;总投资6.5亿元的美居世界装饰材料广场和罗村商贸城动工启动，以“时代倾城”和“翠湖绿洲”两大中高档楼盘为代表的房地产业呈现投资销售两旺局面，占地500亩的朗沙光电照明专区加紧规划建设，与城市化发展目标相适应的都市型产业规模初具;举办首届“孝德文化节”，城市文明不断推进，努力改善民生，维护社会安全稳定，干部队伍进一步优化，政府提供公共产品和公共服务的能力显著提高。罗村街道城市建设、经济发展和社会管理呈现齐头并举、协调共进的良好态势，一个奋发有为、充满活力、生态优美、生活便利的新罗村逐渐展现在人们面前。桂丹路罗村段下沉隧道入口

历史沿革

　　明朝洪武三年（公元1370年），南海县建立黄鼎司（罗村街道旧称），衙门就设在西隆堡宁埠村（即罗村街道寨边村）内。辖地有西隆堡、沙提堡、兴贤堡、丰宁堡、大圃堡。此外还有张槎堡、大江堡、大富堡、绿潭堡、鼎安堡、登俊堡、上丰华堡、下丰华堡等15个堡。

　　民国16年（1927年），实行区堡制时，把黄鼎堡划分为两个区（第五区、第六区），西隆、沙提、大圃、丰宁、兴贤、上丰华、下丰华、上围、登俊共9个堡划为五区。（即罗村片和小塘片）

　　民国17年（1928年）撒堡设乡。属罗村片的有乐安乡、敦厚乡、街边乡、沙提乡、大圃乡、芝安乡（原丰宁堡、兴贤堡）。

　　民国35年（1946年），抗日战争胜利后，改称四区，下辖西隆乡、沙提乡、大圃乡、芝安乡、狮山乡、小塘乡。区公所设在罗村新窦。

　　中华人民共和国成立后，于1951年9月改称第四区人民政府。

　　1953年，原第四区分为两个区，小塘片为第四区，罗村片为十一区，原属大圃的显岗乡划归十区，沙坑乡的上沙坑、良坑、瓜步等村，因建机场迁住番禺、顺德等地。

　　1959年1月1日，原敦厚乡及联星的大郊，街边的江边划归佛山。

　　1963年2月，撒区建社，把大圃片的大圃、高边、张边、兴贤、谭边、嫩茶、横岗等13个行政村划归大沥。罗村公社下辖穆院、塘头、招大、沙桥、芦塘、罗寨、上柏、下柏、务庄、朗沙、联和、联星、街边、沙坑14个行政村，社址设在罗村。1983年冬，撒社设区，称罗村区。

　　1987年2月。撒区设镇，称罗村镇。1994年12月28日把穆院、塘头、招大、沙桥4个管理区划归狮山，镇政府设在罗村区内。

　　1999年4月，把原来的管理区改称村民委员会（行政村），罗村镇下辖十个村委会和罗村城区，乐安城区两个办事处。

　　2005年1月11日，罗村镇改为罗村街道办事处，所辖地区不变。

地理地貌

　　罗村街道位于佛山市南海区腹部，东与大沥镇相交，南与禅城区和南庄镇相依，西与狮山镇交界。地处北纬23°01′52??～23°04′24″，东经112°58′31″～113°06′02″之间。与禅城区接壤，距桂城10公里，距广州市20公里。自然环境境内西北部属丘陵台地，地面标高为8～40米（“珠基”下同），其中马头岗高92米。东南低，地面标高为0.4～2.5米，主要是冲积平原。西北部从沙坑、三雅、芦塘到上柏、下柏、务庄一带，有一列起伏的丘陵台地成半环形横断外镇。地形地貌像一把斜放的沙发椅子，面朝东南方的一片小平原。东南方又有一条河流（潭州水道和汾江河）新月行地环抱着。西北方一列丘陵台地，东南方一衣带水。境内属亚热带海洋性季风气候，年平均温度21.66℃，年均降雨量1637毫米。

产业优势

　　形成了以皮革、玻璃制品、照明灯饰、铝材、建筑陶瓷、电子、针织为骨干的工业体系。

发展定位

　　“南北联合，东西错位”。南与禅城区、北与大沥镇实现产业优势互动、互补。以罗村城区为界，东部重点发展第三产业，西部重点发展都市型工业。

风土人情

　　乐安古属南海县黄鼎司西隆，乐安的花灯起源于明末清初，至今已延续了三百多年了。其时的佛山镇正作为全国四大名镇之一在迅速崛起，商业活动兴旺，四周的乡村围绕这一巨大的市场而发展起各种手工业。位于汾江河上游的乐安圩，扼省城与佛山镇之出入咽喉，遂发展成为西隆堡的著名商业集散地，商贾云集，市面繁华，尤以花灯最为著名。每年春节期间，街边的档口总挂满各色的灯笼，花团锦簇，渐渐使乐安圩有了“灯地”之称。

　　但正月初九的花灯会的形成，则是光绪年间的事。关于花这灯会的起源，则来源于一个神奇的传说。清朝光绪元年（1875年）乙亥岁正月初九，乐安灯地上花灯如海人如潮。以制作花灯蜚声远近的岗头村民，早已把花灯运到圩场上摆卖，各路村民亦蜂拥而来，到了9时左右，花灯地上人头攒动，热闹非常。

　　岗头村有一位姓名叫麦苗青的青年男子，以农耕为业，为人淳朴忠厚，男耕女织，生活还过得去。结婚多年，但是妻子未有生育。每到花灯时节，他们便忧从中来，别人在花灯欢歌谈笑的时候，他们夫妻俩睹物伤情，愁眉不展。

　　这一年。麦苗青对妻子说：“我们结婚已有8年之久，苦了你清茶淡饭，事亲致孝，对我体贴入微，我十分感激，并且心中有愧。结婚后未过着开眉欢笑的日子，甚至每年正月初九的近咫尺的花灯地也未陪你去过。人出世，物出世，今年就陪你去看看吧！”

　　妻子也想去看看热闹，散散心，便答应了。

　　那时的妇女扎脚，所谓“三寸金莲”，走一步摇三摇，但又租不起轿子，只好由丈夫搀扶着，一步一步慢慢地向灯地走去。

　　正月初九是初春天气，低温多湿，并且经常下毛毛雨。据说乐安花灯地是“圣地”，尽管前一天春雨迷蒙，但到了初九总是有半天是雨停天朗的。

　　麦苗青扶着妻子来到灯地，逛了一会儿，妻子突然闹起肚子痛来。那时医药落后，附近没有西医，中成药也难买。他忙了手脚。想要让妻子坐下，又地湿草湿，怕妻子着湿生风，猛然发现在坡上的浅草丛中露出一角石头，他便扶着妻子让她坐在石头上。

　　他的妻子下腹发汤，四肢冰冷。坐在石头上凉浸浸的感到很舒服。她干脆后移了一点点，让石尖顶压着下腹部。觉得有一股温暖透入体内，怪怪的，很好受。坐了大约20分钟，脸色由青转白，由白转红，慢慢恢复了出门时的面孔……

　　这一年，她竟怀孕得子，一家高兴。

　　第二年元宵节，麦苗青感谢神恩，便自己扎了个莲花灯，下边扎一支莲藕承托着，还专门安上两个茨菇在花托上。到了开灯那天（正月初十）晚上，挂在堂上，庆幸一番……

　　一传十，十传百，麦苗青得子的消息不翼而飞，他的妻子逛灯地，坐石头而怀孕的故事，传得神乎其神。首先是婚后不育的妇女有效仿，接着是已生育第一胎，还想生第二胎的。也去逛灯地、买花灯、坐石头……在那“多仔多福”的封建社会里，年青的想生子，年老的想抱孙，十分自然。花灯地也越来越旺；争坐那块石头的人也越来越多。后来，人们便把那块石头称之为“生仔石”。

　　花灯的形状也有了革新，不少人仿效麦苗青的制作，在莲藕上安上两个茨菇（象征生子）。

　　每年有十万八万人逛灯地，买花灯，当然有些行了好运；每年有一百几十个少妇坐生子石，其中，当然也有人怀孕、添丁。于是人们便广泛传扬，称乐安花灯地为“圣地”，正月初九到此一游，便可以添丁发财，生活顺景。

　　此事一传十，十传百，结婚多年没有生育的妇女，竞相效仿，据说结果都颇灵验，遂使乐安圩声名鹊起。精明的商家看到了商机，开始大量制作以莲花灯求子灯为主的花灯在正月初九那天摆卖。不少新婚妇女每逢此日都要去买一盏莲花灯，希望来年也生一个男丁。“ 正月初九行灯地”的风俗由此传袭下来，形成了百年传统的“花灯会”。《南海县志》载：“花灯会，每年农历正月初九，乐安圩 1 公里长的大街，挂满各式造型的纸制花灯，各地游客络绎不绝。”

　　改革开放后，人民的生活得到大大的好转，参与乐安花灯活动的人越来越多，这一天的乐安大街小巷，只能用人山人海才可以形容，真是“万人空巷看花灯”的热闹景象。参与活动的有来自罗村、大沥、平洲、狮山各镇的群众，以及佛山、广州、港澳等地的乡亲和国外游客。

　　摆卖的花灯也有很大的改进和创新。以莲花灯饰为主，造型优美，以莲花为主体，下有莲藕，或伴以茨菇，或衬上鸳鸯、石榴、红枣等纸扎品。取“夫妻恩爱，早生贵子，流连富贵”的意思。

　　灯饰多种多样，除了莲花灯之外，还有桔灯、鲤鱼灯、龙灯、走马灯等等。

　　这一天人们从早到晚，川流不息，根据自己的喜爱，购买各种灯饰。欢天喜地，希望到过花灯地之后，身体健康、心想事成、家庭幸福。至于去坐“生子石”的少妇，也不像前辈的羞羞答答了。