沈丘县

沈丘县沈丘秦朝置项县、东魏改秣陵县、隋改项城县、明置沈丘县。沈丘是以周朝的沈国为名的，沈丘意为沈国废墟。沈丘县原为颍州（今安徽阜阳市）辖县，县治在河南省周口市，明初撤并入颍州州治，沈丘县取消。

弘治十一年（1498，此据清·道光《阜阳县志》及明·嘉靖《沈丘县志》，顾祖禹《读史方舆纪要》、《明史·地理志》误为弘治十年，其他工具书多沿此误），在今河南沈丘老城重建沈丘县，割陈州、项城和颍州地属之，其中陈州十三里（里为县以下行政建制，项城二里，另有外来人户三里，合计二十三里。与沈丘县的22个乡镇、办事处基本相同。

1950年县政府由今老城镇迁至今槐店回族镇。^[8]

截至2021年，沈丘县下辖2个办事处、15个镇、5个乡。^[9]

2个办事处：东城办事处、北城办事处。

15个镇：槐店回族镇、刘庄店镇、留福集镇、老城镇、赵德营镇、付井镇、纸店镇、新安集镇、白集镇、刘湾镇、莲池镇、洪山镇、北杨集镇、邢庄镇、周营镇。

5个乡：石槽集乡、范营乡、李老庄乡、冯营乡、卞路口乡。^[9]

沈丘县图册(15)

沈丘县(5)

沈丘县地势西北部较高，海拔42米，东南部稍低，海拔36米。因河流冲刷，坑塘较多。河流7条，全长149公里。主要有河流有颍河、蔡河、泉河、汾河等。沈丘县属于暖温带大陆性季风气候，年平均气温14.5℃，年平均降水量700毫米左右，全年无霜期200天左右。

沈丘县农副农品资源丰富。盛产小麦、玉米、大豆、棉花、芝麻、瓜果等。特色农业、畜牧业、养殖业已具规模，是国家确定的粮食生产基地、生猪外贸出口基地、槐山羊板皮出口基地、黄牛生产基地和揪楝树生产基地。沈丘县粮食作物以小麦、玉米、大豆为主；经济作物有棉花、烟叶、油菜籽、花生、芝麻、黄红麻；森林覆盖率21.4%；主要树种有泡桐、杨树、槐树、柳树、榆树等；土特产有熏羊肉、山羊板皮等。

根据第七次全国人口普查结果，截至2020年11月1日零时，沈丘县常住人口956631人。

沈丘县(2)2018年8月1日，河南省召开省政府常务会议，会议批准沈丘县退出贫困县。^[11]

2019年，500万元以上固定资产投资增长9.5％，总量居全市第一位；社会消费品零售总额增长11.5%，居全市第三位；一般公共财政预算收入达到15.4亿元，增长8.6%，总量居全市第二位；农村居民人均可支配收入达到11999元，增长9.9%，增速居全市第一位；城镇居民人均可支配收入达到27950元，增长7.9%，增速居全市第二位。^[12]农村居民人均可支配收入达到11999元，增长9.9%；城镇居民人均可支配收入达到27950元，增长7.9%。^[13]

2019年，沈丘县地区生产总值完成332亿元，增长7.6%；500万元以上固定资产投资增长9.5％，总量居全市第一位；社会消费品零售总额增长11.5%，居全市第三位；一般公共财政预算收入达到15.4亿元，增长8.6%，总量居全市第二位；农村居民人均可支配收入达到11999元，增长9.9%，增速居全市第一位；城镇居民人均可支配收入达到27950元，增长7.9%，增速居全市第二位。^[12]

2020年，沈丘县生产总值增长1.8%，规模以上工业增加值增长3.6%，固定资产投资增长0.7%，社会消费品零售总额下降2.6%，一般公共预算收入增长2.38%，城乡居民人均可支配收入增长4.6%，城镇化率达到40.81%，三大攻坚战取得决定性成效，全面建成小康社会。^[4]

沈丘县沈丘初步形成了以电力、电子、机械、化工、轻纺、食品、建材、皮革为支柱的工业格局。

截至2012年9月底，全县民营工业企业达到588家，比2011年底的69家净增17家。

2019年，全县规模以上工业增加值增长8.6%，工业用电量增长13.4%，均居全市第三位；工业增值税增长58.4%，居全市第二位。产业集聚区完成税收5.1亿元，被评为全省农民工返乡创业示范园区。^[12]

沈丘县沈丘县农副农品资源丰富。盛产小麦、玉米、大豆、棉花、芝麻、瓜果等。特色农业、畜牧业、养殖业已具规模，是国家确定的粮食生产基地、生猪外贸出口基地、槐山羊板皮出口基地、黄牛生产基地和揪楝树生产基地。沈丘县粮食作物以小麦、玉米、大豆为主；经济作物有棉花、烟叶、油菜籽、花生、芝麻、黄红麻；森林覆盖率21.4%；主要树种有泡桐、杨树、槐树、柳树、榆树等。

2007年至2008年，沈丘全县小麦平均单产连续2年超千斤，是黄河以南第一个小麦亩产超千斤的县，被国家农业部和省政府授予“粮食生产先进县”称号。同时，该县还注重引导培育农民积极建立互助合作组织，互利合作，共赢市场。全县农民专业合作社已注册83家，涉及畜禽养殖、蔬菜种植、林果栽培、订单粮食、中药材种植等多个门类，社员入股资金8316万元，入社农户3468户，带动非成员农户12万多户。

2019年，建成高标准农田57万亩，粮食生产保持稳定。持续开展农田水利基本建设，荣获全省红旗渠精神竞赛活动先进单位。“四优四化”快速发展，畜牧业产值达到30.6亿元。农业耕种收综合机械化水平达到85％以上。农村土地“三权分置”制度改革、农村集体产权制度改革深入推进，农村承包地确权登记颁证任务基本完成。^[12]

沈丘槐店镇历史上就是中原重要的商品集散地。改革开放以来，国有、集体、个体商业发展迅速，已形成以批发市场为龙头，以专业市场为骨干，以集贸市场为补充的商品流通格局。投资5000万元新建的颍河商贸城，占地面积5.8万平方米，集商贸、饮食、娱乐为一体。可容纳1600个工商户投资经营，形成一个设施齐全，辐射范围较广的市场。

老城顾家馍引

2009年，沈丘县城关镇因顾家馍面塑工艺被文化部评为“中国民间艺术之乡”。09年“沈丘顾家馍”正式被确定推荐为国家级非物质文化遗产。

沈丘文狮子引

在豫东沙颍河畔的沈丘县槐店回族镇，流传着一种风格迥异的民间舞狮形式，这就是闻名遐迩的沈丘“文狮子”。

槐店回族舞“文狮子”始于元代，是一位被蒙古军征军到中原的波斯人海鼻耳编创并流传至今的。

南宋绍定4年，蒙古国组织大军攻打金国，并强征一批波斯人及中亚人加入蒙军，海鼻耳就是这次被蒙古人征军到中原的。平金后，海鼻耳就留在距鲷阳城以北30公里的项城(今沈丘县槐店回族镇)传教，当地人多皈依回教(伊斯兰教)成为回民。海鼻耳为感化元朝统治阶级减少暴政，多施仁政，结合当地居民在春节、元宵节期间舞龙灯的习俗，创编了一套“文狮子”舞。狮喻元朝统治者，表达了人民对当权者的一种希冀，同时，也表达了中原人民对连年战乱的厌倦，以及对和平安宁生活的渴望。

如今“文狮子”已成为槐店回族群众喜闻乐见的一种民间艺术，每逢节日庆典都要巡街演出，有“颍岸人如海，舞狮击鼓忙。楼前波涌月，华灯耀沈城”的壮观场面。槐店回族镇的东关、马楼、海楼等村街坊还成立了“回民公义文狮会社”。社中有舞狮手、耍火球手、领绣球手、鼓手、锣钹镲手等。会社每3年都要公推一位德高望重的社首负责组织和协调演出活动，并对“文狮子”艺术进行挖掘整理，在继承传统的基础上进行再创作，如新改编的“三狮闹春”、“狮子望月”等情节，突出了趣味性和欢快气氛。

沈丘回民“文狮子”至今已流传了700多年，有其独特的地域文化和民族风格。从沈丘回民“文狮子”的渊源中，可窥探到中亚文化在中原地区的发展演绎，以及中原传统文化对回族文化的渗入与融合，继而使其成为一朵独具中原回族特色的民间艺术奇葩。

沈丘清三彩

沈丘剔花彩陶—清三彩

沈丘县沈丘清三彩，又称沈丘剔花彩陶，始于隋唐，兴于明清，民国衰落，属于当地汉族民间美术的一种。秉承唐三彩遗风，又吸收了剪纸、木版年画的艺术风格，在制陶技艺中自成流派，同时具有很强的实用性。烧造于沈丘县石槽乡龚寨行政村。还有十几位工匠，保留了这种传统的工艺。

沈丘大地历史悠久，文化底蕴丰厚，孕育出无数民间艺术之花，在这些争奇斗妍的民间艺术花丛中，有一朵最引人注目的奇葩，它就是起源于沈丘县槐店镇大胡同（今五福街）的原生态民间舞蹈——扑蝶舞。经过几代传承人的不断发掘、整理和编排，随着时代的发展，它被赋予了新的内容，增添了新时代的内涵，演变成“花香舞蝶”，更为广大人民群众所喜爱。扑蝶舞以一对恋爱男女为剧情元素，男女主人公冲破封建社会的层层阻力而最终结合，表达的是一种抗争精神。扑蝶舞将舞蹈、戏曲、走步和表演等项目完美地揉合在一起，形成了其独特的艺术魅力，扑蝶舞最早由湖北的蝶舞引进而来，每年出现在规模盛大的春节、元宵节及重大的民间活动中。扑蝶舞作为一种民间舞蹈艺术形式，在全国只有沈丘县槐店镇遗存，是一种稀缺的原生态舞蹈，多次获得国家和地方文艺大奖。

两仪拳

两仪拳名称起源于《周易》。《系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪”。据传宇宙混沌过后，天地如卵，清轻上浮为天，黄重下沉为地，两仪是指阴阳结合，五行生克，宇宙变化，天地暨分，随生万物。

华夏的先民们在历史的长河中，逐渐学习天地自然。历代弟子们集武术、中医、经络、针灸、气功之精华，创立了以武术技击、气功养生、中医诊疗为一体的两仪拳。

两仪拳属内家拳术，崇尚高尚武德，历代宗师授徒非常谨慎，从不轻意外传，所以此拳在世间流传很少，精通此拳的更是为数更少。

沈丘方言

沈丘方言不仅跟普通话在音调方面有区别，喉咙发音部位也不一样，而且有的词语读音也略有差别；更重要的是用河南话、就是在学说普通话初期很长一段时间一句别说河南话、沈丘话，甚至别想，尽量融入普通话的文化氛围，当然，这并不是说放弃家乡文化；即便如此，那种潜移默化、已经深深扎根在心里的文化也会不住影响自己，这种潜意识与意识的矛盾，各位根据自身情况慢慢调和。当你在一个地区说惯了普通话，融合进去了，就会感觉突然冒出一句家乡话（包括自己）与刚开始来这个地区的时候自己说家乡话的感受大有不同。这种不同，以及这种感受会在你对方言以及文化的不断认识中不断变化。

1、管乎(hù)--- （就是管用，可以用的意思）

2、卸哇啥 ---（拼音拼成xie wa，意思是指大声嚷嚷什么）

3、夜儿个 ---（意思是指昨天）

4、呆发---（感觉舒服的意思）

5、妹有/木有 --（没有的意思）

6、你这人咋嫩乍啊 ---（就是你这个人特别老土，不洋气的意思）

7、啥家什（shi）（啥家伙） ---（意思是指什么东西啊，有点不屑一顾的口气）

8、天歇了，歇了，来个窃---（歇拼成xie是指天黑了。"窃"拼成qie是指客人。意思是天黑了黑了来了一个客人）

9、" 燕面乎儿" （别乌子）--蝙蝠 （临泉话念作“夜鳖虎子”）

10、"今儿个儿" --今天

11、"爬扎"-- 蝉的幼虫

12、"将将过去"-- 刚刚过去

13、"爬扎皮儿" --蝉衣、蝉蜕

14、"落黑儿" “黑”读作"xier "--就是天刚黑的时候

15、"长虫"/“蛐蟮”--蛇/蚯蚓

16、"扁嘴子"-- 鸭子

17、"麻嘎子" --喜鹊 临泉读作“麻喳子”

18、"五月当午" --农历五月初五（端午节）

19、"十来一儿" --农历十月初一

20、"黑老"-- 晚上了

21、"花大姐"-- 椿皮蜡蝉，也有一说是七星瓢虫

22、"大茄个" --"茄"拼音读作，"qier" 意思是大前天

23、"成天天"-- 一天一天，含贬义

24、"成年年" -- 一年一年 ，含贬义

25、"年头儿里" --去年年底前的一段时间

26、"麦罢" --麦收后

27、"肉"-- 行动迟缓

28、"滴点儿"-- 开始下零星小雨

29、"喷" --吹牛

30、"真铁"（tié）--真有本事. 铁（tié）在今阜阳到河南方言中，是一个非常独特的词，普通话里没有，不必说，汉语拼音方案里也没有这个音。tié在方言中的含义非常广泛：厉害、过劲、了不起、超人等等，都可以用tié来表示、表达。

31、喝匪--喝水

下面将着重表述方言中语音的变化规律，以下所述词语语音，乡下用之居多，老人用之居多，许多都以慢慢被埋没，当然不仅包括语音，许多方言词语也慢慢地用的少了，继而慢慢的淡忘了，然后就慢慢的消失了。

sh演化为f：如“水”读作“匪”，“刷”读“fa”，“说”读“fo”，“梳”读“fo”，“书”读“fu”等等；

c演化为q：如：“醋”读作“qu”，“错”读作“quo”，“葱”读作“qong”等等；

s演化为x：如“酸”读作“xuan”，“送”读“song”，“孙”读作“xun”，本人记得有个比较幽默的词“孙猴儿”，呵呵。

还有其他一些演变规律，当然这些规律也只是适用于一部分词的读音演化，并不代表全部，如“上”虽前面sh牵头,但读音并不变，“仓库”虽c牵头，但读音不变。但沈丘方言中声母与韵母的关系问题，这里不作考察；

还有一些变音，在此罗列数个，用以回味：“脚”读“juo”“弄”读neng；“用”读rong,“龙”读liong，本来没有这个读音，但方言就这样读，呵呵一切从实际出发了就。

如此，等等；

还有一些有意思的细节，比如作后缀的“啦”读“赖”，“吗”以“麦”“毛”代，在说普通话时这些语气词、疑问词、偶尔也包括代词，毫无疑问是很有“杀伤力”的，因为数这些词用的多，所以数这些词最难招架，不一定什么时候脑子一卡壳就脱口而出，也罢，也罢，这才是对家乡感情深嘛！！呵呵哈。伸个懒腰，哎，打恁些老毛，么功劳哎有苦劳类，咋逗么人。

当地特产

槐店回族镇：槐山羊板皮、小磨香油、牛肉干、清真糕点、马五牛肉、王兰烧鸡、马四果品。

纸店镇：维利达面粉、纸店锅盔、淮山药、纸东豆腐、赵腰庄鸡心白菜、香葱。

赵德营镇：硬面馍（袁世凯时代贡品）、小磨香油。

付井镇：金丝猴糖果，九里莫言黑黑小麦面粉、挂面、黑芝麻香油、吴营豆腐。

留福镇韩庙村：纯手工红薯粉皮，历史悠久。

刘庄店镇李楼村：麦芽糖，有数百年历史。

新安集镇三大夫营村：祖传接骨膏药。

老城镇：“兆丰”酒为乾隆御笔，“兆丰”酒，“顾家馍”均为清代贡品。

刘庄店镇：槐山羊板皮。

卞路口乡：“龙井贡酒”。

莲池乡：肉盒子，为沈丘一绝，在整个沈丘都小有名气！

李老庄乡：月饼、果品。

周营乡：老韩烩面。

河南炸馓子、炸麻叶、炸麻花、炸丸子都是河南小吃一绝！

古寺景点

中国伊斯兰教古寺。原名“至元寺”、“老寺”。坐落在河南省沈丘县槐店镇东关。据《沈丘县志》载：该寺始建于元世祖至元十年（1273），由元初西征时来华的波斯人阿力所建。明嘉靖三年（1524）重修，后因西北回民迁居该县而加以扩建。明崇祯年间遭兵燹。清顺治以后，山西洪洞籍马辉及子孙又陆续重建，于清康熙四十二年（1703）完工。该寺坐西面东，呈长方形。占地面积9072平方米，建筑面积为3000平方米。属中国殿宇式古典建筑。主要建筑分正门、过殿、礼拜殿、望月楼，排列于一条中轴线上；女殿、讲经堂、阿訇住房、沐浴室对称分布两侧。寺北院有园林1处。南北讲经堂各悬“德步桑林”、“功补造化”匾，为清光绪二年（1876）伊玛目杜宽所题。主体建筑礼拜殿由卷棚、殿厅、套房、耳房、望月楼浑然构成，建筑面积达900平方米。殿厅内有12根红漆顶柱，下铺地毯，可容纳1000多人礼拜。大殿中央悬挂阿、汉两种文字匮两块。中文匾书“道遵独一”，为清廷侍卫马廷襄所赠，阿文匾书有库法体“泰斯米叶”。殿前左右明柱上刻有清康熙年间著名书法家李润科亲书对联1幅。上联：“狱海火烈要是欲火占捻”；下联：“考赛（即《古兰经》所指天堂中河流名）水甜究从德水发源”。礼拜殿正门上悬匾“事有真宰”。由大殿北口旋梯可登望月楼，楼高3层，顶层为宣礼阁，楼顶翘角飞檐，雄伟壮观。据寺存古碑记载，该寺为豫东始建第一座，其建筑格局独树一帜，吻兽装饰和雕刻图案精美。

1966年在“文化大革命”中，该寺部份建筑被毁，寺内所藏珍贵手抄本伊斯兰经典、13通石碑亦遭毁坏。1980年主体建筑得到修复。

华佗冢

华佗冢槐店镇的西南角，沙颍河南岸，有一个像小山包一样的大土堆，当地人称华骨冢，又叫华佗冢。相传东汉末年名医华佗就安葬在这里。1979年1月，当时的沈丘县革命委员会把该冢定为重点文物保护单位。2003年，沈丘县人民政府把冢前的道路更名为华佗路。冢南一华里处有个村庄叫华佗寺，因村内有座华佗寺庙而得名。

东汉帝（公元147—公元167年）年间，项县（即项城县）一带瘟疫流行。正巧华佗带领樊阿、吴普几个徒弟，游乡行医经过这里。他们来到东小楼村、西小楼村时，正是这两个村的瘟疫流行得最厉害的时候。华佗和几个徒弟商量，一定要急救这两个村的病人。东小楼是个穷村，大部分患病人家无钱买药。华佗和他的徒弟们就用土方，挨家挨户给病人熬药治病。华佗真是“妙手回春、药到病除”，很快东小楼的瘟疫就被他们治下去了。与时同时，西小楼有几户有钱人家，开始不相信华佗他们的土方能治病，请来了巫婆、神汉焚纸烧香送瘟神。十几天过去了，西小楼的瘟疫不但没有送走，反而愈演愈烈。西小楼的人眼见东小楼的病人，服了华佗的药治好了病，再也不相信巫婆、神汉那一套了，也把华佗请到他们村上。经过几天几夜抢救，西小楼的瘟疫也被华佗他们师徒给治下去了。人们都称华佗是“神医”，临走时，送了一程又一程，依依不舍。

华佗到了吴国，治好了吴将朱治的金疮，又转到蜀国为关羽刮骨疗毒，于是神医华佗的名声很快传遍大江南北。后来传到丞相曹操那里，曹操差人把华佗请到许都为其医治“头痛”，并想把他长期留在自己的身边。华佗是从民间成长起来的医生，一生以解除穷苦百姓的病痛为己任，他怎能长期留在曹丞相身边呢？他假说家里来了信，妻子有病需要他赶回去治疗，曹丞相只好应允了。谁知华佗一去，再也不回许都了，仍然走村串户行医，为穷苦人治病。曹操打听到华佗的消息后，非常生气，就派人把他抓了回来，命华佗继续给他根治头风。华佗诊断后说：“丞相的头风已入内很深了，需要劈开头颅，取出风液，方可根除。”曹操一听，疑心顿生，认为华佗有害他之心，就把华佗长期囚禁监中，折磨至死。

华佗的徒弟们得知消息后，便从四面八方聚集到许都，买通狱吏，收殓了师父的遗体，共同商量归藏师父于何地。樊阿说：“若将师父归藏谯郡故里，官府必然追查，众位倾刻就要大祸临头，不如归藏我家——彭城”。吴普说：“如将师父归藏你家，若被官府查出，你全家性命也是难保阿？”樊阿说：“师父生前待我如子，就是受株连我也心甘情愿”。最后决定把华佗灵柩运往樊阿老家彭城。

一行人跟着华佗的灵车，日夜兼程向彭城进发。一天，灵车行到项县（当时项县治所在槐店，即今沈丘槐店镇）。正遇上霪雨天气，大雨滂沱，数日不止，灵车无法继续前行，只得暂停。消息传到东小楼、西小楼，过去曾被华佗救过命的人，听说华佗的灵车停在这里，就一传十，十传百，很快成群结队的人来向樊阿要求，把华佗安藏在这里。樊阿、吴普等徒弟开始不从，后来想想，天气不知什么时候放晴，气温又高，路程尚远，又不能放停不藏，于是就答应了。大家动手把一代神医华佗埋藏在沙颍河南岸的一块高地上。下葬那里，十里八村的男男女女，都披麻带孝给神医华佗送葬，哭声传播十里开外。封土时，有的用筐抬，有的用衣包，有的用盆端，三天三夜就堆起一座大坟冢。人们称它为“华佗冢”。后人在坟冢南为华佗建庙，名叫佗庙。不知何时，华佗庙演变成华佗寺。后来庙宇所在村庄也以华佗寺命名了。

小顶寺

位于槐店镇西杨营沙颍河北岸。小顶寺供奉人祖爷、女娲娘娘。解放前殿宇林立，香火旺盛，每年春天，二月二至三月三庙会，方圆数县的善男信女前来拜神求福。解放后，庙宇被拆毁，九十年代后陆续复建。

自明弘治十年(公元1497年)到建国后的1950年10月老城镇一直是沈丘县治所所在地，城南紧靠东西流向的泉河，当时河宽水深，各种货物可上通漯河，下达临泉、颍州(现阜阳市)，经颍上至正阳入淮河，当时是一条繁盛的“黄金水道”。但城南无桥，南北两岸大量人员来往，货物运送，全靠船渡，因水大、人多、货物超载或遇急风恶浪，每年都有事故发生。

1973年、1981年沈丘县人民政府两次拨款4.1万元，维修九孔桥。因九孔桥是周口至临泉的主要交通干道，经常有几十吨的大货车在桥上行驶，常年承受着交通重载，所以到1998年南桥头西侧倒塌了十几米，致使车辆无法行走。1999年，沈丘县人大代表、老城东升布鞋厂厂长郭传兴个人出资5万元，南关行政村支部书记张连营负责施工补修，把桥加长4米，全桥长达99米，19天后竣工。现桥体基本完好，车辆行人称便。

黄庙古桥是横跨沈丘、项城两县交界泥河上的一座古桥，建于清朝末年，距今已204年。古桥系砖、石结构，古朴典雅，历经二百多年无破损。桥身两侧栏杆上分别雕有6座石猴塑像，做工精细，栩栩如生，属于清代石雕精品。

20世纪80年代，由于利益驱使，不示分子曾偷盗桥上石猴，后在政府及文物部门的大力保护下，使古桥又恢复了原样。且兴建中的三城（项城、沈丘、安徽省临泉）省道大桥紧靠古桥，待新大桥竣工后，车来人往就可从新桥上行走，古桥没有了负荷，作为古建筑会得到更好的保护。黄庙古桥是省级重点文物保护单位。

周兴嗣

周兴嗣周兴嗣（公元469—521年），字思纂，南朝陈郡项（今河南省沈丘县槐店镇西赵古台村）人。沈丘自秦至隋一直称项县。南朝时，项县治所在今槐店镇西郊赵古台。当时槐店称槐坊店，赵古台称赵台，“古”字为后人所加。

周兴嗣出身世家，是西汉太子太傅周堪的后代。他的曾祖父周凝曾任晋西府参军、宜都太守等职。周兴嗣祖居赵台，西晋“永嘉之乱”后，迁移到江南姑熟（今安徽当涂市）。笔者认为，应该是南朝宋时公元五世纪80年代初，周兴嗣十多岁时。也就是说，周兴嗣生在赵台，并在赵台度过了少年时期。周兴嗣虽然在十多岁时离开了赵台，但他对家乡赵台还是很有感情的。在他流传下来的诗中，曾提到赵台。例如《答吴均诗》开头两句：“明灯照暗室，边韶对赵台。”边，边境，边塞。韶，舜乐名，这里是指诗歌。周兴嗣从十三岁开始离开家乡赵台，只身到齐的京师建康（今南京）游学十余载。在此期间，他博览群书，通晓古今，常与江南名士唱和，以其文采飞扬，“才学迈进”而名重一时。

隆昌年

隆昌年（494年），周兴嗣受齐侍中吴兴太守推荐任桂阳郡丞。502年，萧衍代齐建梁，聘用周兴嗣任“安成王国”侍郎，后升为员外散骑侍郎。梁天监九年（510年），任新安郡丞。任满后，重任员外散骑侍郎，协助编撰国史。十二年（512年），升任给事中，继续为皇帝撰写文稿。当年，梁武帝为教育子辈，令殷铁石在王羲之书写的碑文中，拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。但由于字字孤立，互不联属，不好记忆，他就召周兴嗣嘱道：“聊有才思，为我韵之。”周兴嗣苦思冥想了一个夜晚，就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。全文以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。

同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。

窦画村名书成，沈丘县槐店镇人，清道光年间拔贡，人称“窦拔贡”。善诗文，喜收藏，好交游。有诗集传世。当时名士有"项城三杰”，即窦画村、王丹君、高老勉；民谚曰：“老勉不如丹君，丹君不如画村”，名震其时、甚有影响。

窦画村去世后，学生立碑以为纪念，并由此扩建为窦氏祠堂（解放后因城建拆除）。

项城袁家

项城袁家与沈丘窦家世交。袁保恒赠与名士窦画村对联，上联：园中草木春无数，下联：笔下波澜老欲平。落款：画村老伯大人属正，筱坞侄袁保恒。

袁保恒（1827——1878），字小午，号筱坞。项城（今河南省项城县）人。道光三十年（公元1850）进士。改庶吉士，授翰林院编修，官至刑部侍郎。卒谥文成。筱坞少随父甲三治军，谙练武事，曾先后佐李鸿章，左宗棠军幕二十余年。诗不多作，往往于俊伟之中见悱恻之情。为袁世凯叔父。

李鸣钟

李鸣钟（1887--1949）字晓东，出生于河南省沈丘县。是西北军著名将领，为冯玉祥将军的“五虎上将”之一、前期两大主要助手之一，是民国史上的重要人物。李鸣钟与冯玉祥在第一混成协时就相识，虽未参加武学研究会，但也是热心反清分子，与冯、张、韩复榘一道参加滦州起义并因此被解职。1913年，冯玉祥任左路备补军团长，李鸣钟在他部下任连长，深受器重。冯玉祥升旅长后，为了培养干部，成立了一个模范连，任命李鸣钟为模范排长，石友三、冯治安、吉鸿昌等都是模范连士兵。随着冯玉祥的步步高升，李鸣钟也水涨船高，从16混成旅一团三营长、三团长、一团长、21旅旅长、第八混成旅旅长直至升为国民一军6师长，和张之江一样成为冯的左膀右臂。北京政变后，李鸣钟升为绥远都统兼国民军西路总指挥，授陆军上将衔。在任期间，修路种树，创办五族学院、包头二中、职业学校、女子师范、全区图书馆、古物陈列室、通俗讲演所、平民学校等；建平民医院、老幼救济院、妓女济良所。1926年任京师警察总监。1926年6月冯玉祥特派全权代表赴广东与蒋介石谭延闿接洽，筹备北伐。1927年参加北伐战争，8月被任命为国民政府军委会委员、常务委员。1928年任郑州市长，第二集团军总指挥。中原大战后，西北军解体，李鸣钟被南京军委任命为鄂豫皖边区绥靖督办公署督办。1931年吉鸿昌下野，李鸣钟又兼任22路军总指挥和30师师长，是年底辞职。后任军事参议院参议。1933年李鸣钟受聘为29军高等军事顾问。1937年卢沟桥事变发生时李鸣钟任冀察政务委员会高等顾问随军抗战。1938年9月，被孙连仲聘为第二集团军高等顾问，1939年1月任第一战区高等顾问，9月任河南省政府委员兼赈济委员会主任。1945年年底任黄河花园口堵口工程委员会副主任。1948年任监察院监察委员。1949年6月29日因病逝世。1986年3月13日，经中共中央统战部专件批复后将李鸣钟定为爱国民主人士。

方中铎

方中铎（1912-1986）年，沈丘莲池人，幼年读私塾，12岁时随在冯玉祥部任职的父亲到陕西，在西北军军官子弟学校读书，其间读了不少革命书籍。后入伍，在国x党29军任文书。1936年加入中国共丅产党，利用父亲的关系秘密从事兵运工作，向党组织提供情报。

国共两党建成统一战线后，1937年调入山西八路军办事处，任学兵队中队长，受彭雪枫领导，在工作中与彭雪枫建立了深厚友谊。1938年初，方中铎从山西临汾带32名学兵大队学员，随彭雪枫到河南省委所在地确山县的竹沟，在那里成丅立了河南省军事教导大队，方中铎任大队长。5月，因其系豫东人，军事部长彭雪枫命他到豫东各县了解情况，为建立敌后根据地收集情报。方中铎机智勇敢，与各方面人物接触，摸清了各方面情况，完成了上级交给的各项任务，5月底回竹沟向省委汇报。彭雪枫、张震根据方中铎的汇报，决定组织先遣大队，由肖望东率领到豫东发展武装，准备在敌后建根据地，并于7月出发。1938年9月30日，河南省委成丅立东进游击支队，彭雪枫任司令员兼政委，张震任参谋长，方中铎任民丅运科长。10月，游击支队到西华，与吴芝圃、肖望东、胡晓初领导的西华抗丅日武装在杜岗会师。而后，方中铎随彭雪枫率军东进，到鹿邑县建立抗丅日根据地。在路过淮阳途中，方中铎参加指挥了击败日军的豆楼战斗。

1939年春，方中铎赴郑州面见国x党第三集团军司令孙桐萱，到洛阳面见第一战区司令长官卫立煌，以新四军军部代表身份，要求国x党上层军政人员以民族利益为重，对两党军队一视同仁，共赴国难。经力争，卫立煌批准拨给经费和子弹。1939年3月，成丅立中丅共豫皖边区工作委员会，隶属于中原局，不久改为省委，6月，省委撤销。当时，张爱萍任书记，吴芝圃任副书记，孔石泉任组织部长，刘作孚任副部长，方中铎任宣传部长。

杜岗会师后，方中铎任新四军第6支队团政委，抗大四分校教育长，新四军第4师保卫部部长，华东野战军师政治部主任、政委，第十兵团军政治部主任等职。参加了孟良固、淮海、渡江、上丅海等战役。建国后，历任华东军区空军政治部主任、上丅海警备区副政委、江苏生产建设兵团副政委等职。1961年晋升为少将军衔。

方中铎为民族独立和全国的解放做出了很大的贡献，曾荣获共和国二级独立自由勋章，一级解放勋章。1986年2月病逝于上海。

曾被评为全国粮食生产先进县、全国绿化模范县、全国科技进步先进县、全国法治县创建活动先进单位、中国食品工业强县、国家高水平体育后备人才基地、全国关心支持国防建设先进单位、全省对外开放先进县、全省先进产业集聚区、全省文明县城、全省双拥模范县、全省信访工作优秀县、全省促进全民创业先进县。^[14]

2018年6月5日，沈丘县被全国普法办公室表彰为第四批“全国法治县（市、区）创建活动先进单位”。^[15]

2018年8月17日，国务院扶贫办贫困县脱贫摘帽新闻发布会公布了2017年第一批达到脱贫摘帽条件的40个贫困县，沈丘县在列。^[16]

2019年12月31日，入选全国农村创新创业典型县。^[17]

2021年5月27日，国家体育总局办公厅公布首批全国县域足球典型，沈丘县在列。^[18]

2021年7月15日，入选水利部第四批节水型社会建设达标县（区）名单。^[19]

2021年11月，入选中国科协公布的2021-2025年度第二批全国科普示范县（市、区）创建单位名单。^[20]